1.二十四孝孝歌歌词 二十四孝介绍
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4.四句歌歌词
5.张惠妹有一首歌歌词有一句是太阳上山 太阳下山 这首歌名字是什么？
1、令人迷醉的畲族民歌2、畲族的民间艺术有哪些？3、畲族86岁老人记忆衰退却仍记得家乡民歌，老人为何对这首歌记忆深刻？4、畲族民歌《高皇歌》的起源。大家帮帮忙5、畲族民歌的艺术特色令人迷醉的畲族民歌
各个民俗文化都是当地人民的劳动结晶。畲族民歌随处可见，以畲语歌唱的形式表达。畲族的演唱形式有独唱、对唱、齐唱等。大多是在重要节日、田间劳作和探亲访友的时候便以歌对话。那么，下面一起深入畲族文化看看他们令人迷醉的畲族民歌吧。
畲族是中国多民族大家庭中的一员，分布在福建、浙江、江西、广东、安徽五省六十多个县、市的部分山区。闽东、浙南是畲族的主要聚居地。畲族有悠久的历史。“畲”字，意为“刀耕火种”，用作民族名称始于南宋末年。元代以来，“畲民”作为畲族的专有名称，普遍出现在汉文史籍。最迟在7世纪，畲族就已经定居在闽、粤、赣三省的交界地区。
歌俗
歌俗主要有拦路情歌、来客“比肚才”、“做表姐”、“做亲家伯”等。歌会主要有农历四月“分龙节”在福安穆阳一带苏堤山的牛石岗歌会，六月初一在福安留洋白云山的歌会，七月初七在福安社口、营坑白云山的歌会，八月十五中秋节福安城关镇的歌会，九月初九霞浦城关马洋目莲山与溪南葛云山的歌会等。
上山劳动，单人时往往以歌驱寂寞，远处有人听到，听出是年龄相仿的异性，就往往接上，发展成谈情说爱的对唱。山上常有人对歌，所以有人称畲乡是歌的海洋，故也有人把畲歌称为山歌。来客对歌，主要是唱情歌，已婚者双方也不拘束，完全可戏真演，双方都未婚则求之不得，往往唱来一个终身伴侣。
来客对歌，一般对一整夜，半夜时主家烧点心招待所有在场者，唱到天亮时，要唱十二生肖歌以送歌神，结尾是“唠歌唠到天大光，送你歌神出外乡，唱条歌儿安香火，一年四季保安康”。对歌结束时，村上主要几个对歌者要集点钱作为“手薪”送给客人。当然唱歌来了真感情，就不是送点“手薪”了。
另外，畲族婚俗中，有三个热闹的场面。一是迎亲队伍到达女方家门时；二是借锅和杀鸡时；三是婚宴酒过三巡，赤娘、姐妹举杯敬酒时，新娘端上装有一对红烛灯、酒盏、银手镯的敬酒盘，由陪同新娘的姐妹按席位向客人唱《敬酒歌》。敬酒从首席第一位客人舅公开始，唱罢敬酒歌，送上一双鞋给舅公，舅公则将备好的红包放到盘内，并将酒一饮而尽，再一一敬其他客人。
畲族民歌的歌词非常讲究押韵，具有诗般的格律，一般七言一句，两句一行，两行一条，四句一首。畲族民歌的曲调多为中国传统的五声民族调式，旋律构成音较简单，由宫、商、角、徵、羽五个音组成，商调式与角调式较常见，有些地区也有六声调式和四声调式，很少出现清角和变宫、变徵。
尽管畲族民歌的五声调式与中国汉族传统民歌基本音构成相同，但是由于音阶的排列不同，呈现出的音乐色彩就全然不一样，常常给人以古朴、清越、悠远、纯净的感觉。畲族民歌的基本节奏是一个音符对应一个词，到句尾时的字才会延长，是典型的前紧后松型。节奏形态有一字一音的“平叙型”，先紧后松的“紧松型”和先松后紧的“松紧型”。
畲族民歌主要传承方式有活动传承、家庭传承、老师传承和文本传承等。畲族人在每年农历的三月三都要举办盛大的歌会，竞相飙歌，互相学习。在祭祀婚嫁和传师礼仪中，以民歌串起整个仪式，世代传习仪规与民歌。
畲族人自小随父母唱习山歌，到一定时候又要拜师学歌。畲族人用汉字记述历史歌，每家每户山歌本的扉页均是《高皇歌》。近年来，出现了大量畲族民歌新作，延续着畲族民歌文本传承的历史。
传承意义
畲族民歌是畲族人民在生产、生活斗争中创作的口头文学，是畲族人民智慧的结晶，是畲族传统文化的重要组成部分，多数民歌作品储存于畲民头脑之中，通过口头代代相传，部分民歌以汉字畲语记录的手抄本流传民间。畲族歌言主要体现了中华民族音乐文化的完整性和多样性。另外，畲族歌言文化具有较高的学术研究价值。
国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，畲族民歌经批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
畲族的民间艺术有哪些？畲族刺绣又称“做花”或“绣花”。畲族刺绣工艺源于畲族女饰。明清时期，畲族妇女穿花边衫，花边一般为妇女自绣，但复杂的植物、动物图案刺绣，则由裁缝师傅完成。畲族裁缝师傅不但要成衣，而且要精于刺绣，人们品评其手艺之高下，不但取决于其做衣的手艺，更决定于其刺绣的技艺。
畲族刺绣艺人多为男性，但大多畲族女性都会刺绣工艺。畲族刺绣有衣裤、肚兜、五谷包、童帽、烟袋、鞋帽、帐帘的刺绣，主要是服饰刺绣。最常见、最突出的是妇女在自己的上衣和围裙上刺绣，上衣刺绣在领口、服斗和衩角，围裙刺绣则在裙身。以刺绣工艺为主要特征的畲族女性衣裙，既是令人称羡的服饰艺术，又是引人注目的一大民族标志。
畲族刺绣有明显的区域差异。广东、江西、安徽和浙江的多数畲族地区刺绣都比较简单，而浙南、闽东靠温州的畲族刺绣则十分复杂。这大概受温州瓯绣的影响，也与该地区经济文化相对发达有关。畲族刺绣的纹样很多，最常用的是尖牙纹和蜈蚣脚纹。植物图案有牡丹、梅、桃、荷、菊、兰、松、竹、石榴、佛手、忍冬藤（金银花）等；动物图案有龙、凤、鹿、羊、喜鹊、鳌鱼、蝙蝠、蝴蝶、鸳鸯、麒麟、狮子等；此外还有一些戏剧、传说中的人物形象、宝剑、葫芦等八仙所持的器物，以及琴、书、珠、球、如意、花瓶、山石、亭阁、龙门等。
畲族86岁老人记忆衰退却仍记得家乡民歌，老人为何对这首歌记忆深刻？86岁的雷春华老人，是畲族民歌的第一代非遗传承人，村里很多孩子都曾跟着他学唱歌。随着年龄增长，老人的记忆渐渐衰退。但爱不会消散，这就是第一代人对本地传统文化的感情深，爱自己家乡的民歌，文化传承吧！
畲族民歌随处可见，以畲语歌唱的形式表达。每逢佳节喜庆之日便歌声飞扬，即使在山间田野劳动，探亲访友迎宾之时，也常常以歌对话。畲族的演唱形式有独唱、对唱、齐唱等。其中无伴奏的山歌是畲族人最喜爱的一种民歌方式。“双音”是畲族人擅长的二声部重唱的唱法，又称“双条落”。畲族风情村位于广州增城区，这里的畲族1956年前称瑶族，他们的族谱也称瑶族。虽然村里已经有些汉化了，但还是可以看到少数民族的风情。崇山峻岭藏有原始森林，村里还有历史悠久的各种独特的景观，畲族有自己的语言、民歌和服饰，善长唱山歌，他们还有自己的图腾崇拜。
瑶峒月夜，男女隔岭相唱和，兴往情来，余音袅娜，犹存歌仙之遗风。一字千_百折，哀厉而长，俗称山歌，梅、潮客籍尤甚。所谓瑶峒，指少数民族如僚或畲族、瑶族的聚落，这里泛指粤东的山村聚落。关于客家山歌的渊源，主要是继承了南方以畲、_为主的蛮夷音乐文化传统，虽其文化仍属于楚文化系统。所以“客家山歌根在客地”，而不在中原。
畲族风情村位于广州增城区，这里的畲族1956年前称瑶族，他们的族谱也称瑶族。虽然村里已经有些汉化了，但还是可以看到少数民族的风情。崇山峻岭藏有原始森林，村里还有历史悠久的各种独特的景观，畲族有自己的语言、民歌和服饰，善长唱山歌，他们还有自己的图腾崇拜。
畲族民歌《高皇歌》的起源。大家帮帮忙畲族是我国人口较少的民族之一，散居在我国东南部福建、浙江、江西、广东、安徽省境内，其中90％以上居住在福建、浙江广大山区。畲族是我国典型的散居民族之一。他们自称“山哈”。“哈”畲语意为“客”，“山哈”，即指居住在山里的客户。但这个名称，史书没有记载。唐代，居住在福建、广东、江西三省交界地区的包括畲族先民在内的少数民族被泛称为“蛮”、“蛮僚”、“峒蛮”或“峒僚”。南宋末年，史书上开始出现“畲民”和“拳民”的族称。“畲”(She)，意为刀耕火种。在漫长的封建社会里，畲族人民被迫不断迁徙。解放后，改称为“畲族”。根据2000年第五次全国人口普查统计，畲族人口数为709592。畲族使用畲语，属汉藏语系苗瑶语族。99％的畲族操接近于汉语客家方言的语言，但在语音上与客家话稍有差别，有少数语词跟客家语完全不同。无本民族文字，通用汉文。
各地畲族都以广东潮州凤凰山为其民族发祥地，传说他们的始祖盘瓠就葬在这里，并认为妇女的头饰扮成凤凰形式，就是为了纪念他们的始祖。在畲族中，广泛流传着属于原始社会图腾崇拜性质的盘瓠传说，传说他们的始祖盘瓠因为帮助皇帝平息了外患，得以娶其第三公主为妻，婚后迁居深山，生下三男一女，长子姓盘，次子姓蓝，三子姓雷，女婿姓钟，子孙逐渐繁衍成为畲族。这个传说不但家喻户晓，而且载入族谱，绘成连环式画像，称为“祖图”，在节日里悬挂出来举行隆重的祭祖仪式，祀奉甚虔。每一家族有一根祖杖，祖杖雕刻作龙头，这也是畲族图腾的主要标志。畲族居民现在仍以蓝、雷、钟为主要姓氏。
在漫长的封建社会里，畲族人民被迫不断迁徙。畲族人民在迁徙过程中，在拓荒殖土的同时，创造了绚丽多姿的文化艺术，具有鲜明的民族特色。畲族文学艺术十分丰富。山歌是畲族文学的主要组成部分，多以畲语歌唱的形式表达。所以畲族文学基本上是民间口头文学。他们每逢佳节喜庆之日，歌声飞扬，即使在山间田野劳动，探亲访友迎宾之时，也常常以歌对话。流传下来的山歌约有1000多篇、四五万行。在长篇叙事诗歌中、最著名的就是《高皇歌》。《高皇歌》又称《歌》、《龙皇歌》、《盘瓠王歌》，是一首长达三四百句的七言史诗。它以神话的形式，叙述了畲族始祖盘瓠立下奇功及其不畏艰难繁衍出盘、蓝、雷、钟四姓子孙的传说。反映了畲族的原始宗教信仰和图腾崇拜。尤其是，他们还把这一传说绘成连环画式的画像，称祖图，即在一幅十来丈长的布帛上，用彩笔把这一传说的40多个画像连环式地绘在画卷上，世代珍藏。
畲族民歌的艺术特色歌俗主要有拦路情歌、来客比肚才、做表姐、做亲家伯等。歌会主要有农历四月分龙节在福安穆阳一带苏堤山畲族民歌的牛石岗歌会，六月初一在福安留洋白云山的歌会，七月初七在福安社口、营坑白云山的歌会，八月十五中秋节福安城关镇的歌会，九月初九霞浦城关马洋目莲山与溪南葛云山的歌会等。
上山劳动，单人时往往以歌驱寂寞，远处有人听到，听出是年龄相仿的异性，就往往接上，发展成谈情说爱的对唱。山上常有人对歌，所以有人称畲乡是歌的海洋，故也有人把畲歌称为山歌。
农闲时，村上来了客人，村上年龄相仿的异性就活跃起来，天一黑，众歌手到客主家门口放一鞭炮，涌入中堂起歌头：日头落山岙里黄，太(看)见阿哥(妹)娘洞(郎洞)来，阿妹(哥)冒(无)纳(物)好招待，安晡(今晚)行来打大铺(对歌)。如果客人是歌手，会很快对上，如果客人确无歌手，则以歌骂得他回去以后非学起来不可。若客人来了，村上无人对歌，也会被人视为此村无能。找客人对歌，村上上场唱者必须是年龄相仿的异性，客人必须是非本村出嫁者畲族民歌；主家如是三年丧服期内或造房竖柱时，不对歌，要对也要放别人家去对。来客对歌，主要是唱情歌，已婚者双方也不拘束，完全可戏真演，双方都未婚则求之不得，往往唱来一个终身伴侣。
来客对歌，一般对一整夜，半夜时主家烧点心招待所有在场者，唱到天亮时，要唱十二生肖歌以送歌神，结尾是唠歌唠到天大光，送畲族民歌你歌神出外乡，唱条歌儿安香火，一年四季保安康。对歌结束时，村上主要几个对歌者要集点钱作为手薪送给客人。当然唱歌来了真感情，就不是送点手薪了。
另外，畲族婚俗中，有三个热闹的场面。一是迎亲队伍到达女方家门时；二是借锅和杀鸡时；三是婚宴酒过三巡，赤娘、姐妹举杯敬酒时，新娘端上装有一对红烛灯、酒盏、银手镯的敬酒盘，由陪同新娘的姐妹按席位向客人唱《敬酒歌》。敬酒从首席第一位客人舅公开始，唱罢敬酒歌，送上一双鞋给舅公，舅公则将备好的红包放到盘内，并将酒一饮而尽，再一一敬其他客人。 畲族二声部山歌“双音”，流传于福建省宁德市的蕉城区八都镇猴盾畲族村及其周边的畲村，畲族“双音”，是畲族文化遗产中的瑰宝，是畲族山歌中的奇葩，是我国畲族山歌中唯一幸存的畲族二声部山歌歌种，畲族“双音”有别于其它畲族山歌，在于它独特的演唱方式和声部音乐复调性的组合形式。极具学术价值和实用价值。
畲族二声部山歌“双音”的主要表现形式
1 、二声部山歌“双音”属清唱，演唱形式，每个声部至少 1 人，每个声部的演唱人数可多可少，不论声部的男、女性别演唱，亦可两声部都由同性别演唱，但演唱情歌就一定要男、女各唱一声部。 2 、二声部山歌“双音”词律歌词结构基本是七字一句，四句体，四句为一条。 3 、二声部山歌“双音”的声部组合形式 有以下这么几种类型： （ 1 ）支声式由两个声部同时演唱同一旋律及其变体，（ 2 ）和音式两声部之间节奏基本相同，旋律基本相异，构成多种不同音程关系。乐句终止音相同。（ 3 ）接应式两声部之间，一声部来了，另一声部紧接。头尾相叠置。（ 4 ）模仿式由同一旋律及其变体，在不问声部中以模仿形式先后出现。
畲族二声部山歌“双音”的学术价值：在音乐史中，常见的畲族民歌只有单声部，而畲族“双音”却是多声部民歌，在其它少数民族民歌中， 也是不多见类似畲族“双音”这样具有音乐复调性质的民歌。其二，畲族“双音”它的丰富内容和基本特征，传承历史，在畲族民间音乐文化中以及全国其他少数民族民歌中实属罕见。抢救和保护畲族“双音”，不仅对丰富和完善中国音乐史、中国少数民族音乐史，乃至对世界音乐史的丰富和完善，都将产生一定的推动作用。 畲族二声部山歌“双音”的实用价值：在于对畲族地区乃至全国的精神文明建设，丰富的文化生活，提高人民群众的文化素质，促进民族团结和进步的全面发展，构建社会主义和谐社会，都将产生重要的促进作。 畲族民歌按题材内容大致可分为叙事歌（含神话传说歌和歌）、杂歌（含爱情、劳动生活、传授知识、道德、生活等内容）、仪式歌（含婚仪歌、祭祖歌和功德歌等）。
畲族民歌的曲调大致可分为山歌调和师公调两大类。山歌调包括：福宁调、福鼎调、霞浦调、罗连调、丽水调、景宁调、龙泉调、文成调等。师公调包括念诵调和配合做公德动作的歌唱。
畲族山歌多用声歌唱，按唱法的不同，有平讲调、声唱、放高音等三种变化。在福建省宁德北部的七都、八都、九都等地，还有一种双音的歌唱形式。由男女二人用同一歌词演唱，曲调之间形成支声式、模仿式或和音式关系。此种唱歌形式曾有一段时期盛行，代表曲目有《风吹竹叶尾提提》等。现已濒危，亟待抢救。
畲民喜唱山歌，不仅婚嫁喜庆，逢年过节唱，而且在生产劳动、招待客人、闲暇休息、谈情说爱时唱，甚至在丧葬悲哀时也以歌代哭倾吐衷情。畲族民歌一般以四言、七言体韵文为一条，四句为一首，也有少数歌词第一句为三个字或五个字，讲究押韵，第三句末字须仄声。畲族民歌很多，形式有独唱、对唱、齐唱，种类有叙事歌、风俗歌、劳动歌、时令歌、歌、革命歌、儿歌、杂歌等。编入《中国民间文学集成·浙江省卷》畲族婚俗歌935首，哀歌642首，还有用本土史实编成的《打酒局》、《打盐霸》、《古老歌》和《汤夫人歌》等4首长联歌。 畲族歌唱形式有独唱、对唱、齐唱等。其中无伴奏的山歌是畲族人民最喜爱的一种音乐形式。畲族歌曲调因地区不同而有不同的调。如闽东地区有4个调区，即福鼎调区(流行于福鼎、柘荣、霞浦县北部。属五声商调式)、霞商调区(流行霞浦县大部分、福宁县等地区，属商调式)、福宁调区(流行于福安、宁德、寿宁、民间南、古田、周宁、柘荣西部等地)、罗连调区(流行于罗源连江、宁德、南部的飞鸾等地)，浙江畲族也有5个基本曲调，即丽水调、景宁调、文成调、龙泉调、瑞安调。纵观畲族歌曲以轻声细语为特色，在词曲结构方面，歌调比较整齐，多7字一句，四句成一段(又称为一条)。一首民歌，少则1-2条，多则7-8条；调式多为五声性调式，宫、商角、徵、羽五种调式都有，其中商调式分布最广，角调次之，徵、羽、宫调式再次之。
畲族人民擅长二声部重唱的唱法，人们称之为双音，畲族称双条落。在演唱上，带有轮唱性质。双音最初是两个人唱，发展到可以3人，也可4人。一般不超过4人。两声部分上两人演唱，两个演唱者可一男一女，也可两男两如是由一男一女二人重唱，男的先唱或女的先唱都可以，后唱者可在先唱者唱后两个字或四个字接唱，要与前唱者唱同样的歌词和近似而不完全相同的曲调。双音在唱法上，一般男女都用声，后来男子敢用真声唱，听起来声部更加清晰。畲族声唱法追求恬静、纤嫩、清秀、古朴。由于唱法的不同，一般同一首歌可出现平讲调、声唱和放高音和三种不同曲调整。演唱双音不严格规定时间、场合，但必须在唱歌的季节，即从农历八月十五起至翌年三月初三止为畲家唱歌的季节。尤其是正月、三月三、八月十五、九月九等节日，畲家总是成群结队走亲串友，以歌当话，还要举行盛大的对歌会。这都是欣赏畲家双音的好时节。
畲族民歌讲究畲语押韵，不少人能即兴编唱，有的歌手对唱一两夜而不重复。唱时用夹有哩、罗、啊、依、勒等音的声唱，平时学歌时不夹音唱叫平唱。唱喜歌每个县有一种曲调，唱哀歌全民族统一一个曲调。唱歌的形式有独唱、对唱、齐唱，很少伴有动作与器乐。
传师学师是由畲族法师向学师弟子进行传师学师的活动，在举行传师学师仪式上，所有祭师坐在筵桌上，由主持传师学师仪式的东道师在筵桌上很有节奏的自击鼓自唱的兵歌。传师学师时，法师在铃刀、龙角、扁鼓、铃钟、琴箫等道具和乐器的吹、摇、拉、碰击声中时而边念咒边诵词，时而边歌边舞。 畲族民歌按首数多少可分为短歌和长联歌，独立一首为短歌，平时多唱短歌；几首、几十首甚至上百首为一个整体内容的民歌称长联歌（或叙事歌），如《高王歌》、《封金山》、《时辰歌》等，景宁一带还有《打盐霸》、《打酒局》、《汤夫人歌》等长联歌。《高王歌》是记述畲族源流传说的长联歌，畲族人民视为传世之宝，民族史诗，畲族家喻户晓，世代传唱，全诗共112首。
劳动歌是以歌唱形式表达各项生产劳动须遵循的农事季节，介绍生产知识，如何争取丰收，实现美好生活等。广泛流传的有：二十四节气歌、十二时辰歌、种田歌、勤耕歌、茶歌等。《砍柴歌》是在畲族地区广泛流传的劳动歌之一，畲民男女老少会唱，具体形成年代不详。该歌是畲族姑娘在山上、田间劳动时，相遇砍柴青年即兴编唱的劳动歌曲，内容富有哲理，又具男情女爱的情调。
情歌又称缘歌，是畲族民歌中数量最多，流传最广，最动人心弦的民歌。情歌大部分是以某种事物为衬托，表达男女间爱情的，青年男女通过情歌谈情说爱，互相倾吐真挚情感，排除一切阻力，实现男女结为夫妻的目的，即使中老年歌手对歌，亦善穿插扣人心弦的情歌来助兴。《情歌对唱》畲语称唠歌，即男女相互对唱，是具有独特民族风格的文化生活形式，只要你走进畲村，就可听到山上、田间的男女对歌声。情歌对唱，基本上是一男一女对唱，各唱一首，一唱一和，男女青年相遇时，一般由女的主唱，男的根据主唱者的歌词内容应对，所以和唱者要随编随唱，难度较大。情歌除野外劳动时对唱外，也有夜间对唱，晚饭后开始，天明结束。一是不妨碍劳动时间；二可吸引众多听众。
畲民喜唱山歌，以歌代言，沟通感情，以歌论事，扬善惩恶，以歌传知，比睿斗智，更具特点的是在丧葬悲哀时，以歌代哭，倾吐哀情。《哀歌》又称丧仪歌，形成年代久远，至今畲村畲族成年人去世入棺后，灵堂两边摆上长凳，凡死者下辈均入座唱哀歌，整个灵堂没有豪啕大哭，只有哀歌高吭，哀歌内容大都为悼念死者，思念死者生前乐善为人，表达对死者的尊敬，祈祷死者安息，忏悔对死者生前照顾不周和对孝子的赞扬，对不孝的斥责，其曲调低沉悲切。
畲族还有怀念先辈，追述历史的功德歌。功德歌有统一歌词的手抄本流行，并由专门祭师舞蹈，是做各种类型功德必唱之歌。不同的是功德歌有动作、有道具，地点在师爷间或本家灶边，歌名有：齐声呼、月月唱、大离别、小离别、媳妇苦、卷筒线、牛崽传、二十四孝、五更叹、行孝、灶君保护、夹歌等12段，唱时要唱三轮，唱夹歌内容时，由三人一组进行，一人肩背竹篓（也有用谷切），手抓一把白米，另二人抬着一只布袋，绕着灵堂棺木，对歌作舞，像抓白鹤一样，通过引鹤、放鹤、言鹤，意为引魂升天，亡故仙师骑鹤上天堂，唱捞鹤歌，跳捞鹤舞。
二十四孝孝歌歌词 二十四孝介绍
下面是两个版本的《十二个太阳》
版本一
咱父老来摆，
摆八万造天，
咱父老来摆，
摆王造百姓。
今日逢吉日，
讲文又讲武，
咱父老来摆，
摆八万造天。
咱不摆他时，
咱摆古老事，
咱父老来摆，
摆王造百姓，
讲万历召王，
凡间起火烟，
召王觉不好，
使天旱三年。
大王这样做，
咱怎会料到？
讲万历召王，
召王疑造反。
我摆你们听，
召王觉不妙，
使天旱三年。
谈起召王时天旱，
当时有十二个太阳，
召王见大旱，
白天不敢外出。
咱是后辈人，
不见前辈人，
谈起召王时，
有十二个太阳。
寅时太阳起，
到卯时就见，
召王见阳光，
昼不敢外出。
从前有十二个太阳，
石头熔化成水，
人们逃进洞，
无人住家中。
出这位召王，
栽种不成粮。
从前有十二个太阳，
石头熔化成水。
众人上山躲避，
家门空无人，
人们逃进洞，
无人住家中。
从前有十二个太阳，
天下乱纷纷，
城里人吃饭，
去干活。
栽秧不生长，
种粮种不成。
从前有十二个太阳，
天下乱纷纷，
天上乱腾腾。
城里人吃饭，
种庄稼，
田土干成灰，
种粮无收成。
都城十二座，
均无读书人。
天下全世界，
不见庄稼生，
田土干成灰，
种粮无收成。
人们怨气多，
天下死沉沉，
都城十二座，
均无读书人。
从前有十二个太阳，
晒干潭中水，
从前有十二个太阳，
晒干车下水，
天下老百姓，
定不了天地。
从前有十二个太阳，
晒干潭中水，
干活没得吃，
天下人懒心。
从前有十二个太阳，
晒干车下水，
整个世界全干旱，
鱼儿被晒死。
天旱这么久，
晒死坎下鱼，
干活没得吃，人
们生怨气。
整个世界全干旱，
晒死河中鱼，
天上不下雨，
地下没有水。
天旱这么久，
晒死坎下鱼，
鱼死在井里，
秧断节田中。
水干鱼就死，
田断节，
秧仰脸怨天，
像棵雄秧样。
鱼死在井里，
秧断节田中，
白天钻进洞，
夜晚来相聚。
鱼在河中死，
秧在田中断。
从前有十二个太阳，
石头熔成沙，
天下老百姓，
谁把太阳杀？
天这般干旱，
天这般干旱，
种粮无收成。
从前有十二个太阳，
石头熔成沙，
出门人难归，
种粮无收成。
从前有十二个太阳，
石头熔成沙，
出门人难归，
家人尽盼望，
全天下百姓，
谁能杀太阳？
从前有十二个太阳，
石头熔成片，
全乡来商量，
找英雄杀太阳。
寅时太阳起，
到卯时就见。
从前有十二个太阳，
石头熔成片，
人出门就死，
人在家恐慌。
天下人来商量，
找英雄杀太阳。
匠人打开箱：
哪个会造箭？
哪个力气大？
能把太阳杀？
上坡去寻找，
下坡去呼叫。
匠人打开箱：
哪个会造箭？
一处处地看，
一处处地望：
哪个力气大？
能把太阳杀？
翻八字来看，
哪个得三金？
拿命簿来翻，
哪人逢三卯？
咱要杀太阳，
哪个能砍它？
要命簿来推，
哪个得三金？
哪个得三甲？
他命硬如石。
拿八字来翻，
哪人逢三卯？
要八字来翻，
王姜得三金，
要八字来翻，
王姜得三卯。
你们杀太阳，
请王姜才成，
拿八字来看，
王姜得三金。
拿八字来算，
王姜得三金，
翻八字来看，
王姜得三卯。
王姜命三卯，
才杀得太阳。
对天地发誓，
向太阳发威。
天下不团圆，
世人就祈求，
王姜命卯，
才能杀太阳。
天刚麻麻亮，
太阳起纷纷，
对天地发誓，
对太阳发难。
拿命簿来推，
他身六层金，
王姜硬像石，
才杀死太阳。
哪师懂天书，
他就拿去读，
拿八字来算，
他身六层金。
世人这样讲：
你安心去射！
王姜硬像石，
才射得太阳。
万家会制弓，
魏家会造箭，
王姜力气大，
能射死太阳。
去坡上等待，
来山下呼喊，
万家会制弓，
魏家会造箭。
一处一处地听，
一处一处地看，
王姜力气大，
能射落太阳。
哪个杀太阳，
大田给他耕，
哪个杀太阳，
小田归他种。
天旱人饥饿，
种粮无收成。
哪个杀太阳，
大田给他耕。
拿田地来分，
杀太阳的得。
哪个杀太阳，
小田归他种。
你射太阳落，
“雒田”留给你，
你射太阳落，
寨脚田给你。
寅时太阳起，
卯时太阳升，
若你射它落，
“雒田”留给你。
变成新太阳，
让百姓团圆，
若射太阳落，
寨脚田给你。
拿塘田来分，
我射落就得，
姜进林伐木，
拿来造弓箭。
寅时太阳起，
卯时出纷纷。
拿田土来分，
我射太阳落。
若我上天去，
我去射就落。
姜进林伐木，
拿来造箭弩。
天黑把米泡，
半夜听鸡叫，
弓箭挂在肩，
去到马桑树脚。
百姓吼三声，
王姜就起身，
天黑把米泡，
半夜听鸡叫。
天上成这样，
世间就出仙，
弓箭挂在肩，
爬上马桑树，
与天神搏斗，
世人齐仰首，
看姜杀太阳。
头上插金箭，
爬去树藤上，
爬上马桑树，
去与天搏斗。
卯时到寅时，
太阳被射落，
世人齐来看，
王姜射太阳。
射出第一箭，
三个同时落，
射出第二箭，
七个同时落。
早晨满露水，
白天太阳热，
射出第一箭，
三个同时落。
姜又壮又灵，
样儿真伶利，
射出第二箭，
七个同时落。
射出第三箭，
射到天府堂，
射第五支箭，
射向太阳头。
射落了太阳，
世人喜洋洋，
射出第三箭，
射到天府堂。
把太阳射碎，
世人来祝贺，
射第五支箭，
对准雄太阳。
若全部射落，
恐怕天太黑，
白天像夜晚，
世人怎样走？
天上乱纷纷，
世间乱腾腾，
白天如夜晚，
人们怎样走？
十二个太阳，
留一个晒谷，
十二个月亮，
留一个晚上照。
我是这么说，
世人怎么样，
要是射完它，
恐怕天太黑。
留一个照亮，
世间才有光，
十二个太阳，
留一个晒谷。
到初一十五，
可骑马去玩，
十二个月亮，
留一个照晚上。
王姜在马桑树上，
人们在下面分田，
等王姜回到地上，
田土已分完。
他去射太阳，
生死还未卜，
王姜在马桑树上，
世人在下面分田土。
世人哄骗咱哥们，
人们不记恩，
王姜回到地上，
田土已经分完。
世人哄骗咱兄妹，
咱们来商量，
骗咱去射太阳，
算计整咱们。
世人哄骗咱，
兄妹来商量，
世人哄骗咱兄妹，
咱俩来商量。
你们不给田算了，
以后见分晓，
骗咱去射太阳，
算计整咱们。
各块大田各有主，
各块小田各有种，
骗咱去射太阳，
田塘有人占。
这回咱无份，
以后怎有田，
大田各有主，
小田各有种。
大块田咱们没得到，
小块田也不见，
骗咱去射太阳，
田塘有人占。
大田各有主，
小田各有种，
发洪水淹天，
看你们占大田。
以前你们说分田，
后来却不分，
大田各有主，
小田各有种。
如果咱们大家这样做，
世间就无人，
发洪水淹天，
看你们占大田。
版本二（节选）
古歌《十二个太阳》版本二流传在布依族所住地区，为汛河根据贵州省荔波县覃米香、罗甸县黄米石念、安龙县坡脚乡李世民等布依族群众演唱的资料所整理。
《十二个太阳》
……
十二个太阳，
脾气真古怪，
犟像水牯牛，
不听补杰来安排。
他们图好玩，
他们图热闹，
一个约一个，
十二个一道，
同起又同落，
从东向西跑，
烤得大地上，
好比烈火烧。
牛崽晒死了，
马儿晒死了，
河水晒干了，
井水晒干了，
庄稼晒枯了，
麂鹿獐兔羊，
渴得满山跑。
呆在家，
又气心又慌;
个个都埋怨，
对着补杰讲:
“叫你造一对，
你要造六双，
太阳不听话，
世间遭祸殃!”
补杰更冒火，
他对大家说:
“你们莫心焦，
也别埋怨我，
我要把太阳，
通通都射落!”
补杰起得早，
“霍霍”磨大斧，
斧头亮晃晃，
上山砍樟树。
砍来樟木树，
做一张硬弓，
牛筋搓弓弦，
一拉响“嘣嘣”。
补杰不歇气，
“霍霍”磨篾刀，
上山砍金竹，
要把利箭造。
砍来金竹颠，
做十二支箭，
鸡毛插箭尾，
支支利又尖。
硬弓做好了，
利箭造成了，
补杰背弓箭，
爬上雷公坳。
坳上有棵大榕树，
榕树高高长齐天，
补杰挎弓箭，
爬到榕树颠，
等呀等呀等，
公鸡叫五遍，
太阳出来时，
连连发十箭。
箭头“嗖嗖”飞，
箭尾闪蓝电，
把十个太阳，
射落在天边。
补杰又张弓，
正要再发箭，
大家跑拢来，
轻言细语劝:
“不要再射罗，
留两个太阳，
让他照大地，
庄稼好生长。”
“补杰收弓箭，
心里仔细想:
“大家说得对。”
不再射太阳。
有一个太阳，
乖乖在天上，
听从补杰讲，
脾气不再犟，
早晨从东起，
晚上落西方。
有一个太阳，
吓得心发慌，
脚杆直抽筋，
走路打晃晃，
一跤跌下地，
落在牛滚凼，
浑身水淋淋，
脸色花又脏。
补杰走拢来，
双手抱太阳，
下得河里去，
帮他洗身上。
太阳洗干净，
又冰又无光，
补杰拿来犀牛毛，
再把他擦亮，
擦亮擦干净，
“虎虎”送到蓝天上。
这个太阳在天上，
他只发寒光，
赶不上太阳，
就变成月亮。
月亮很害羞，
白天不敢露脸庞，
只在夜晚忙赶路，
急急忙忙追太阳。
从此以后啊，
白天有太阳，
夜晚为月亮，
个个喜洋洋。
犁耙不生锈，
劳动在田庄;
纺车不结蜘蛛网，
姑娘纺织忙。
版本二《十二个太阳》叙述传说中的布依族祖先补杰毛尖造日、月的故事。歌中说，古时候天地粘在一起，补杰用斧头砍开，用楠竹把它们撑开。但是天地初分，世
间没有白天黑夜，人们无法劳作、生活。为了解决这个矛盾，补杰和大家商量造太阳，他挖来神仙土造了十二个太阳。原想要太阳们各行其事，为人类服务，但他们
图好玩、贪热闹，同起同落，烤得大地如同烈火焚烧。接受大家要求，补杰射杀这些太阳，一连射落十个，剩下两，其中一个吓得跌入牛滚凼，补杰抢到河中洗涤，
致使失去热量，成了月亮。
这里选录的，就是补杰射杀众太阳，最后留下一日一月造福人类的情节。
二人转马前泼水歌词
1、歌词：
第一行孝是木莲，木莲救母到西天。
牛郎织女重相会，母女久别又团圆。
借问灵山多少路，十万八千有余零。
莫说十万八千里，再有十万也要行。
第二行孝是王祥，继母久病思鱼汤。
将身卧在寒冰上，天赐钓得鱼一双。
把鱼拿回家中去，煮汤母服病安康。
孝心感动天和地，万古孝名天下扬。
第三行孝崔文瑞，家贫住在寒窑中。
八旬老母患疾病，想吃林中凤凰肉。
文瑞上山去寻凤，仙赐凤归母病除。
天赐一棵摇钱树，早落黄金夜落银。
第四行孝是董永，董永卖身葬双亲。
孝心感动七仙女，槐荫树下把婚配，
三年长工改百日，百日圆满归天庭。
从此夫妻难相聚，仙将贵子送凡尘。
第五行孝是孟姜，万里长城寻范郎。
长城内外都寻遍，不见夫君在何方。
十个手指都咬破，那人便是范西朗。
孟姜苦情难表尽，哭倒长城万里墙。
第六行孝庞氏女，因姑诽言生事非。
扔下安儿很年幼，娘在东来儿在西。
安安七岁行大孝，朝朝暮暮想娘亲。
每日讨米一盒整，哭哭滴滴送娘亲。
第七行孝是开宗，开宗行孝很用功。
家有人丁五百口，同住五代不分宗。
每年有个青明节，个个儿孙拜祖宗。
五百人丁把祖拜，眼中泪咚咚。
第八行孝是黄香，黄香扇枕孝爹娘。
暑来每天把扇打，寒来提火暖牙床。
孝心感动天和地，留得孝名天下扬。
从此夫妻生荣贵，五个儿子伴君王。
第九行孝是孟忠，孟忠哭笋惊地龙。
母亲染病想吃笋，香烛点在竹林中。
跪拜祷告天和地，突见冬笋出林中。
拿回供与母亲吃，老母吃了病无踪。
第十行孝黄氏女，朝朝日日念经文。
念得经文经福赐，惊得十殿阎王君。
看她是个真孝子，杀猪宰羊敬四方。
后来仙家把她渡，全家老幼登天堂。
十一行孝是曹安，曹安杀子救母亲。
孝心感动天和地，杀子救母世间稀。
曹安杀子犯下罪，打进牢里受苦狱。
后来罪满将他斩，回香现身救令尊。
十二行孝刘三姐，手上割肉救母亲。
三姐双膝来跪下，祝若虚空过往神。
割肉不为那一件，只为母亲病在身。
一口咬住手肚子，一刀割下血淋淋。
十三行孝是张孝，弟弟张礼在学堂。
母亲染病牙床上，张孝上山捉凤凰。
整日山上团团转，包爷捉住进杀场。
二十四个人头愿，缺少封刀张姓人。
十四行孝孟一高，祖母染病卧在床。
一高花园焚香案，祷告沧桑众往神。
抽出钢刀握在手，割肉三片来救祖。
煎汤端到卧房去，祖母吃了病安康。
十五行孝是仙姑，七岁之中母亲亡。
陈香将母来塑起，每日焚香哭悲伤。
常思母亲一生苦，惊动天上张玉皇。
赐她金银与北斗，子孙富贵把名扬。
十六行孝是郭巨，郭巨埋儿天赐金。
只因母亲得重病，灵山药救母亲。
药王见他孝心好，赐他灵丹药一根。
急忙拿回母亲吃，母亲吃了病脱身。
十七行孝是五郎，街上买母如亲生。
五人同德一条心，个个都能把孝行。
常思母亲双流泪，买个贫婆做母亲。
五个郎儿来行孝，后来荣华富满门。
十八行孝赵五娘，女中君子大贤良。
家中贫穷如水洗，长街卖发葬亲娘。
女中可算一大孝，万古千秋把名扬。
后来夫妻生荣贵，天赐仙童一双双。
十九行孝是丁兰，丁兰刻木敬双亲。
将木刻成父母样，见木哀哭焚宝香。
哭父哭母都不应，双膝下跪哭阎王。
孝心感动天和地，天赐富贵与他身。
二十行孝钟子期，每日打雁救爹爹。
双亲年高八十岁，子期孝心数第一。
百牙才把子期访，子期行孝如琴棋。
阎王治他生死后，百牙供养二双亲。
二十一孝是姜诗，少年入学秀才身。
定亲娶妻庞氏女，姑姑刁唆惹祸根。
母亲逼他把妻休，依母休了庞氏女。
庞氏女中一大孝，后来安安状元身。
二十二孝是吴汉，他的父亲做大官。
王莽夺了汉王位，将他父亲废终身。
后来吴汉武艺高，闯关斩将报仇冤。
娘亲说出真情语，后来杀妻万古传。
二十三孝黄仙姬，八十老母病在身。
母亲得了伤寒病，卧在牙床不动身。
仙姬为母把药，得妙药救母亲。
将药熬汤母亲喝，寿命活到百余春。
二十四孝是陈香，小小年纪救亲娘。
只因舅父恩义绝，将母困在华山岗。
陈香从小志气大，拜师学艺本事强。
大破华山行大孝，救出母亲把名扬。
二十四孝教育深，世间传说总有根。
行恶行善两分明，行善忠孝是好人。
封建迷信不可信，做人善恶应区分。
行孝天下事，又听那位唱歌人。
2、《二十四孝》全名《全相二十四孝诗选集》郭居业撰。《二十四孝》之后，相继又出现《日记故事大全二十四孝》、《女二十四孝》、《男女二十四孝》等劝孝书籍。
3、杨伯峻在《经书浅谈》考证说：“元代郭守正将24位古人孝道的事辑录成书，由王克孝绘成《二十四孝图》流传世间；清末，张之洞等人将之扩编至《百孝图说》。应园先生邀请为其86岁父亲庆寿，陈少梅完全依照元代王克孝《二十四孝图》内容绘制了《二十四孝图》卷，与之相比，徐操创作的《二十四孝史》则更具个性化。”
3、“孝”是中国古代重要的思想之一，元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》，序而诗之，用训童蒙，成为宣传孝道的通俗读物。
任我行歌词
《马前泼水》
马前我把苍天问，崔氏大错怎铸成。
我本富家千金女，不该下嫁到蓬门。既然是下嫁蓬门我情愿，就应该荆钗布衣守清贫。
秉什么红烛 立什么志，激什么夫婿逐功名，富贵虚名多误我。
他让我，误把终身靠错了人，担水劈柴他不会，养家糊口他不能。九载科举他不中，一朝得中。他却成了陌路人。
陌路人不相认，马前泼水更寒心。人生无常事难证，红烛燃尽化烟云。
他是他来我是我，覆水回收万不能，痴梦一场豁然醒。
老天哪，却原来你叫我，自己泼掉这，自酿的苦酒水一盆。
扩展资料
二人转演出形式
二人转是东北的民间小戏。二人转不只是两个人转，它一树多枝，一类唱腔，却有多种演出形式，大体可分“单”、“双”、“群”、“戏”四类。
“单”：指“单出头”，一个人一台戏，一人演多角，也有一戏一角一人演的，类似“独角戏”。
“双”：指“双玩艺”。这是名副其实的二人转，二人演多角，叙事兼代言，跳出跳入，载歌载舞。
“群”：过去把“拉场戏”也叫“群活儿”，现今指群唱、坐唱或群舞。
“戏”：指“拉场戏”，这是以小旦和小丑为主的东北民间小戏，其中由两个人扮演角色的也叫“二人戏”。
二人转最初由男性演员表演，换装成一旦一丑。以后出现女演员，由一男一女演唱。
百度百科——二人转
四句歌歌词
任我行歌词如下所示。
天真得只有你，令神仙鱼归天要怪谁，以为留在原地不够遨游，就让它沙滩里戏水，那次得你冒险半夜上山，争拗中队友不想撑下去，那时其实尝尽真正自由，但又感到没趣，不要紧山野都有雾灯，顽童亦学乖不敢太勇敢。
世上有多少个缤纷乐园任你行，从何时你也学会不要离群，从何时发觉没有同伴不行，从何时惋惜蝴蝶困于那桃源，飞多远有谁会对它操心，曾迷途才怕追不上满街赶路人，无人理睬如何求生，顽童大了没那么笨，可以聚脚于康庄旅途然后同沐浴温泉。
任我行歌曲的简介
《任我行》是香港流行男歌手陈奕迅的一首粤语歌曲，由林夕作词，泽日生作曲，唐奕聪编曲，梁荣骏监制。收录于专辑《The Key》中，发行于2013年7月22日。2013年11月4日，该曲获得2013CASH金帆音乐奖之CASH最佳歌曲大奖。
12月26日，该曲获得新城劲爆颁奖礼2013之劲爆年度歌曲大奖。2014年1月1日，2013叱咤乐坛流行榜颁奖典礼在香港举办，该曲获得“我最喜爱的歌曲大奖”及“至尊歌曲大奖”；1月12日，该曲获得第36届十大中文金曲之十大金曲奖及全球华人至尊金曲奖。
张惠妹有一首歌歌词有一句是太阳上山 太阳下山 这首歌名字是什么？
男：清水清来清水清，清水照见鲤鱼鳞；
清水照出妹的脸，龙王立马请媒人。
女：清水清来清水清，清水照见鲤鱼鳍；
清水照出哥的脸，龙女立马穿嫁衣。
男：天上起云云起斑，妹你穿红又穿蓝；
情哥穿旧又穿烂，哪敢同妹讲笑玩。
女：秧鸡脚高穿短裙，鹧鸪脚矮穿花衣；
虽然穿着不一样，总爱同在水边啼。
男：好花红来好花红，好花生在大海中；
有船有桨排花坐，无船无桨难相逢。
女：世间只有常青树，人间未见常红花；
果熟当摘哥就摘，莫叫猴子去守瓜。
男：好花球来好花球，好花就在水面浮；
有船有桨跟花去，无船无桨望花流。
女：竹子当收你不收，笋子当留你不留；
花在面前不伸手，又说无桨望花流。
男：好花鲜来好花鲜，好花开在海中间；
无风都起三尺浪，叫哥哪样拢得边。
女：三月花多眼也乱，四月风多浪不平；
狂草吹进灯草地，风流搞乱几多心。
男：好花开来好花开，好花开在陡石崖；
三把楼梯不到顶，哥变猴子也难挨。
女：牵牛花藤攀石岩，不高不矮到山边；
猴子看花不上眼，吃饱野果山上眠。
男：见妹好好哥想讨，见妹俏俏哥想求；
饿猫坐在灯台底，老鼠也想来偷油。
女：一盏油灯挂柱头，一条灯芯三两油；
哥你有心就来点，莫学老鼠暗来偷。
男：见妹长得白皙皙，好比凉薯剥了皮；
哥想上前咬一口，又怕有人翻眼皮。
女：莫抬举来莫抬举，哥你抬举妹难当；
妹脸白白是张纸，哥脸黑黑是檀香。
男：哥脸黑黑像木炭，实在不敢比檀香；
天鹅飞进白云里，叫哥怎样去寻双？
女：哪个做工脸不黑？哪个烧火不冒烟？
哥你黑脸白在手，白手起家后来甜。
男：肤色不由自己选，由人喜爱由人嫌；
哥黑只是黑表面，嫩笋剥皮见新鲜。
女：白白瘦瘦妹不恋，乌乌黑黑妹喜欢；
山中杨梅妹吃过，白的没有黑的甜。
男：妹的眼力真要得，哥我黑得有颜色；
进山去找萝艻籽，哪个不把黑的摘。
女：山中老虎美在背，林中百灵美在嘴；
绣花枕头美在外，种田人美在心扉。
男：山上选得花一枝，河中选得一条鱼；
歌圩选得一个妹，貌美心美像珍珠。
女：哥是月亮妹是星，星子不比月亮明；
妹是池塘哥是海，池水不比海水深。
男：阿妹好比仙桃果，谁不想来谁不争？
阿哥若得尝一口，死去三年还复生。
女：象骨怎能当象牙？苦藤怎能结甜瓜？
麻雀怎能当翠鸟，石板怎能种鲜花？
男：远看像蔸月中桂，近看像蔸白玉兰；
玉兰不比妹美丽，桂花不比妹香甜。
女：石榴不比水槟榔，甘蔗不比蜜蜂糖；
黄铜不比金子贵，月亮不比金太阳。
男：妹你长得实在美，像朵红云天上飞；
红云飘落歌台上，几多后生动眼眉。
女：拿茶当酒饮不醉，木雕凤凰不会飞；
妹是墙头一根草，风里雨里无人陪。
男：妹你靓来妹你靓，画张肖像荷包藏；
白天时时拿来看，夜里放在枕头边。
女：哥你靓来哥你靓，画张肖像在伞边；
有人妹把伞收拢，无人开伞又来连。
男：妹你长得好端庄，头上插花十二行；
十二行花来比妹，行行逊色又逊香。
女：哥你长得好端庄，虎背熊腰好刚强；
上山好比虎上岭，下水好比龙过江。
男：妹你长得十分娇，眉毛生来像柳条；
两眼好比龙珠做，双肩好比龙鳞包。
女：甘蔗再甜不如糖，不如芹菜香；
妹是园边菜籽鸟，哥是山中金凤凰。
男：星星爱把月亮追，金鸡想把凤凰陪；
心想织个金笼子，又怕得笼鸟又飞。
女：妹是路边一株梅，无人管来无人围；
让哥拿回园里种，免在路边受风吹。
男：见妹生得实在乖，好比田中嫩禾胎；
哪样变成田边草？风吹禾草得相挨。
女：见哥生得白悠悠，好比田中嫩禾蔸；
哪样变成田边草？风吹禾草得相勾。
男：见妹生得白鲜鲜，好比田中嫩禾尖；
哪样变成田边草？风吹禾草得相连。
女：哥你长得白漂漂，好比田中嫩禾苗；
哪样变成田边草？风吹禾草得相交。
曲名：幸福山歌 歌手：祖海 专辑：香港大型演唱会 太阳上山唱一回 太阳下山也不回 叫上月亮来作陪 东西南北 生活有滋有味 想唱我就张开了嘴 罗喂 哎罗喂 越唱心里越美 大风吹来唱一回 大雨飘来也不回 阿哥阿妹来相会 成双成对 心与心总相随 山歌悠悠满天飞 罗喂哎罗喂 幸福年年岁岁 你和我来对 山歌好比那春江水 一路走来一路唱 春光多明媚 你和我来对 山歌就象那酒一杯 天地吉祥四海同醉 天地吉祥四海同醉 搜索"幸福山歌"mp3 我要打印
希望纳
