1.陕北民歌《三十里铺》是一首什么歌
2.演唱《三十里铺》歌手的资料及歌曲的相关
3.陕北民歌三十里铺的故事？
4.陕北民歌100首歌词是什么？
5.歌曲陕北民歌
一、《山丹丹花开红艳艳》
歌曲原唱：杨巧
填词：关鹤岩
谱曲：刘烽
一道道的那个山来哟一道道水，咱们中央红军到陕北
一杆杆的那个红旗哟一杆杆枪，咱们的队伍势力壮
千家万户哎咳哎咳哟把门开哎咳哎咳哟，快把咱亲人迎进来咿儿呀儿咳哟
热腾腾油糕哎咳哎咳哟摆上桌哎咳哎咳哟，滚滚的米酒捧给亲人喝咿儿呀儿咳哟
围定亲人哎咳哎咳哟热炕上坐哎咳哎咳哟，知心的话儿飞出心窝窝咿儿呀儿咳哟
满天的乌云哎咳哎咳哟风吹散咳哎咳哟，来了晴了天晴呀晴了天
来了晴了天晴呀晴了晴呀天，来了晴了天晴呀晴了晴呀天
二、《兰花花》
歌曲原唱：刘燕平
创作者：周家洛
改编者：党音之
青线线（那个）蓝线线，蓝格英英（的）彩
生下一个兰花花，实实的爱死人
五谷里（那个）田苗子，数上高粱高
一十三省的女儿（呦），就数（那个）兰花花好
正月里（那个）那个说媒，二月里订
三月里交大钱，四月里迎
三班子（那个）吹来，两班子打
撇下我的情哥哥，抬进了周家
兰花花我下轿来，东望西照
照见周家的猴老子，好像一座坟
你要死来你早早的死，前晌你死来后晌我兰花花走
手提上（那个）羊肉怀里揣上糕，拼上性命我往哥哥家里跑
我见到我的情哥哥有说不完的话，咱们俩死活呦长在一搭
手提上（那个）羊肉怀里揣上糕，拼上性命我往哥哥家里跑
我见到我的情哥哥有说不完的话，咱们俩死活呦长在一搭
三、《拉手手亲口口》
演唱：佚名
词曲：佚名
一对对绵羊，并呀么并排排走
哥哥能什么时候，拉着那妹妹的手
哥哥你有情，妹妹我有意
你有情来我有意，咱二人不分离
三月里桃花花开，妹妹你走过来
蓝袄袄那个红鞋鞋，站到哥哥跟前前来
想你呀真想你，实实地想死个你
四、《三十里铺》
演唱：佚名
词曲：常永昌
提起（个）家来家有名，家住在绥德三十里铺村
四妹子爱见（那）三哥哥，他是我的知心人
三十里铺来遇大路，戏楼拆了修马路
三哥哥今年一十九，咱们二人没盛够
三哥哥今年一十九，四妹子今年一十六
说咱二人天配就，你把妹妹闪在半路口
叫一声凤英不要哭，三哥哥走了回来哩
五、《拥军秧歌》
演唱：佚名
词曲：佚名
正月里来是新春，赶上了猪羊出呀了门
猪啊羊啊送到哪里去，送给咱英勇的八呀路军
嗨呀梅翠花嗨呀海棠花，送给咱英勇的八呀路军
天下闻名的朱总司令，一心爱咱们老呀百姓
为咱们日子过得美，发动了生产大呀运动
嗨呀梅翠花嗨呀海棠花，发动了生产大呀运动
八路兄弟们个个能，保卫咱边区陕呀甘宁
陕北民歌《三十里铺》是一首什么歌
原本是十送的，在改编成歌曲的过程中进行了压缩（防累赘），这是
原版
十送。就像《
三十里铺
》《十二月对花》一样删减了部分~
一送
红军
下南山，
秋风
细雨
扑面寒，树树梧桐叶落完，红军几时再回山？
二送红军大
路旁
，红漆桌子路边放，桌上摆着送行酒，祝愿红军打
胜仗
三送红军上大道，锣儿无声鼓不敲，双双拉着长茧手，心藏
黄莲
脸在笑。
四送红军过
高山
，山山包谷金灿灿，包谷本是红军种，撒下红了天。
五送红军
澧水河
鸿雁
阵阵空中过，鸿雁能捎书和信，捎信多把革命说。
六送红军兔儿岩，两只兔儿哭哀哀，禽兽能知人
心意
血肉
深情分不开。
七送红军七里湾，七里湾中一片田，凉风阵阵稻谷香，新米上市人走远。
八送红军
八角山
，两只
八哥
吐人言，红军哥哥莫走远，财主回来要倒算。
九送红军过大江，江水滔滔船儿忙，眼望江水肝肠断，穷苦
百姓
泪汪汪。
十送红军转回来，
武陵
山巅
搭高台，盼望红军打胜仗，盼望
亲人
早回来。
试听链接://home2.5fad/DetailShow/detail.aspx?kind=2&id=379531
十送红军歌词
(江西
民歌
)
一送(里格)红军,(介支个)下了山,
秋风(里格)细雨,(介支个)缠绵绵.
山上(里格)
野鹿
,
声声
哀号叫,
树树(里格)梧桐,叶呀叶落光,
问一声亲人,红军啊,
几时(里格)
人马
,(介支个)再回山.
三送(里格)红军,(介支个)到拿山,
山上(里格)包谷,(介支个)金灿灿,
包谷(介支个)红军种,
包谷棒棒,咱们穷人搬,
紧紧拉住红军手,红军啊,
洒下的,(介支个)红了天.
紧紧拉住红军手,红军啊,
洒下的,(介支个)红了天.
五送(里格)红军,(介支个)过了坡,
鸿雁(里格)阵阵,(介支个)空中过.
鸿雁(里格)能够,捎来
书信
,
鸿雁(里格)飞到,
天涯
与海角,
千言万语嘱咐,红军啊,
捎书(里格)多把,(介支个)革命说.
七送(里格)红军,(介支个)五斗江,
江上(里格)船儿,(介支个)穿梭忙.
千军万马(介支个)
江畔
站,
四方百姓泪汪汪,深情似海不能忘,
红军啊,革命成功,(介支个)早归乡.
深情似海不能忘,红军啊,
革命成功,(介支个)早归乡.
九送红军,上大道.
锣儿无声鼓不敲,鼓不敲.
双双(里格)拉着长茧的手,
心象(里格)黄连,脸在笑.
血肉之情怎能忘,红军啊,
盼望(里格)早日,(介支个)传捷报.
十送(里格)红军,(介支个)
望月亭
,
望月(里格)亭上,(介支个)搭高台.
台高(里格)十丈,白玉柱,
雕龙(里格)画凤,放呀放光彩,
朝也盼来晚也想,红军啊,
这台(里格)名叫(介支个)
望红台
演唱《三十里铺》歌手的资料及歌曲的相关
《三十里铺》是一首流传很广、脍炙人口的优秀陕北爱情民歌。它产生于第二次国内革命战争时期，是根据陕北地区的真事，用信天游曲调编唱的。它的诞生地，也就是陕北绥德县城东30华里的满堂川乡“三十里铺”，这首后来成型的民歌也就以“三十里铺”命名了。
《三十里铺》旋律很舒展、开阔、但曲调构成却十分简单，全曲由四个短句构成，曲中的四、五度大跳突出了信天游的音调特色。第一句、第二句完全一样，第三句的后半句又与前两句后半句一样（即三句的落音都是“2”），只有第四句才归回到徵调式上去。音调开阔舒展，速度悠缓，节奏有切分特点，抒情性较强，并运用了调性的变化，集中抒发了年轻恋人离别之情。由于民歌反映的故事真实，旋律优美动听，感情真挚深切，博得了人们的喜爱，争相传唱。五十年代，王方亮将它改编为民歌无伴奏合唱，并亲自指挥陕北民歌合唱团公演，使这首歌得到了丰富、提高与推广。
这自然流露出来的感情，完全是在真实情景的感染下，把很久以来存在心头并不成熟的内容，一下子倾泻表达出来的。它的音调带有一定的悲凉情绪，既像在自言自语，又像在对别人倾诉。它的音乐是信天游上下句两个乐句，但它唱起来却是四个乐句。我们从歌词看，它第一句是起兴乐句，第二句音调却完全是第一乐句的重复，第三句是稍加变化的第一乐句，第四乐句才是这首歌的下句，实际上是一个乐句的三次重复，第四句也就是下句的结束音落到宫音上，恰好是上句结束音的征音，下句结束音为宫，正好是两个完整的上下乐句。
陕北民歌三十里铺的故事？
四妹妹”自述
民歌《三十里铺》的真实故事
那是1939年，我14岁，正是抗日战争最激烈的时候，日本鬼子占领了山西柳林，常到黄河岸边要攻打陕北。当时，战火连天，人民生活痛苦。父母带上我们几个孩子移迁到三十里铺给人家扛长工。
初到三十里铺，人地两生，但天下穷人是一家，有给借粮，有给送衣，维持我们度过艰苦的生活难关，就是他小名叫歪儿大名黑增志，和我家不远的邻居，比我大三岁，常帮助我做些生活。那时男女有别，封建礼教严重，我和他没有啦过一句话。有一次我和村里的姑娘摘苦菜，与一只恶狼相遇，是他勇敢赶走了狼，使我化险为夷。为了感激他，我给他做了一双鞋，后来有人说我们很相配，为我俩当媒人，但他父亲嫌我们家穷人多，怕儿子受拖累，不同意。
后来我们也产生了爱情，正好八路军征兵，我暗中动员他去当兵，摆脱父母的管教，结果他当了兵。三年未归，后来听说他在新疆找了工作，也结了婚。我看也无望了，在父母的关照下嫁给了黑有财，一个勤劳善良的年轻人，婚后我们感情很好，生活愉快。
提起陕北知名度较高的地方，“绥德”（县）应有一席之地。一是因为它那“米脂婆姨绥德汉”的美誉，二是流传甚广的陕北民歌《三十里铺》就在绥德。前者是夸赞绥德男人的英武，后者是讲一个爱情的故事。
记者怎么也没有想到，9月14日那天在陕北访时，竟然见到了《三十里铺》中的女主人公、60多年前的女人“四妹子”。
著名的陕北民歌《三十里铺》，来自于上世纪40年代一个凄美的爱情故事
三十里铺村位于陕西省绥德县城东部，是一座依山而建的自然村，因距县城30里路而得名。1937年，只有二十多户人家的小村庄里，有一对年轻人相爱了。男的叫郝增喜，是郝家的三儿；女的叫王凤英，是王家的四女子。两人从小一起玩耍、一起长大，都是思想进步的好青年。凤英长得俊俏活泼，敢在村里村外抛头露面，一些封建守旧的人很看不惯。由于绥德是通往秦、晋、蒙、宁四省公路的咽喉要道，过往的人流特别大，一些新思想也不断地影响着增喜和凤英，他们常喜欢和革命队伍中的同志接触，参加一些宣传、鼓动工作。随着时间的推移，又自然而然地产生了感情，私定了终身。这在当时父母之命、媒妁之言统治陕北青年婚烟的状况下，无疑是一个大胆的举动，自然遭到村里人的非议。郝增喜的父母受不了舆论的压力，又嫌凤英家太穷，死活要拆散他们。
为让凤英死心，郝增喜的父母为儿子物色到了对象。不久，郝增喜被迫与父母包办的常秀英结了婚，王凤英得知后大病不起。在家庭的压迫之下，郝增喜和王凤英就像两棵深根树，虽然近在咫尺却不能相互拥有。
1940年阴历2月里的一天，增喜要参军离家了。他看着心中的情妹妹，一步一回头，依依不舍；凤英则站在自家的土坡上，望着远去的心上人热泪长流……此情此景激发了当地民歌手常永昌的灵感，于是他迅速创作出《三十里铺》：“提起家来家有名，家住在绥德三十里铺村。四妹子交了个三哥哥，他是我的知心人……”
由于这首歌用了信天游的曲调，四乐句单乐段结构，音调开阔舒展，速度舒缓，节奏有切分特点，抒情性、倾诉性很强，再加上反映的是真事，旋律优美动听，感情真挚深沉，一下就博得了庄稼人的喜爱，很快流传开来，并随来往赶牲灵的人们带到四面八方。
郝增喜走后，王凤英和他失去了联系。第二年，父母作主将女儿嫁给了绥德县辛店乡黑家洼村的一个农民。
1942年，郝增喜给一位名叫崔世军的首长当警卫员时来到延安，作为参军青年的代表，曾接见过他。
上世纪50年代，著名音乐家王方亮将《三十里铺》改编成无伴奏合唱，并亲自指挥陕北民歌合唱团在京公演，引起轰动。由于这首歌曲调缠绵悱恻，歌词幽怨哀婉，几代人唱下来仍魅力不减，成为中国民歌宝库中的经典之作。
郝增喜解放后回家务农，19年去世。
凭着“国家”“北京”两个词在“四妹子”心中的分量，凤英老人生平第一次接受了记者的访
9月13日，记者在陕西省榆林市访时偶然得知《三十里铺》里的人物原型“四妹子”依然健在。
我太想见见“四妹子”啦！“职业病”驱使我马上与绥德县委宣传部取得了联系。我多么希望告诉全国的读者，几十年前的“四妹子”现在是啥样儿？
9月14日上午我赶到绥德县城，县委常委、宣传部长张少生立即陪我驱车赶往离县城仅十几里路的“四妹子”家。路上我得知：“四妹子”是中国浩瀚民歌海洋中惟一还健在的人物原型，今年已经78岁。上世纪90年代，她还当过绥德县政协委员；1996年我国发射的人造卫星里，就装有《三十里铺》的歌曲。张少生还告之，其实我这趟来访是没有太大把握的，因为老人一生从不见记者。不过现在机会不错，前几天绥德县委和县领导专程到辛店乡黑家洼村看望了老人及家属，并现场召开办公会议解决了她家的困难，决定给老人每月发600元“工资”。据说老人这几天心情挺好。
黑家洼是个坐落在深山中的小村庄，七沟八梁一面坡，环抱着排排窑洞。汽车顺蜿蜒起伏的黄土道行驶，沿途的梯田和山坡上长满了苹果树和枣树。路边几位正在晒枣的老乡非常爽快，当我们问路时，抓起一把把枣塞给我们。
老人一生养育了三儿两女，我们先到的是她二儿子家，家中陈设虽然简单却干净整齐。二儿媳李爱珍热情地迎上来，见了面先告诉我县上给老人提高“待遇”的事情，并马上找人到离她家百十米远的三弟家去喊婆婆。等待中我注意到桌面玻璃下压着30多张照片，都是老人的孙男弟女们，那时髦儿劲，一点不差城里人！尤其是长孙小两口在县城牌楼前那亲亲热热的样子，准让当年的凤英恨自己生不逢时！
20多分钟后，一位黑瘦的老人出现了，中的“四妹子”缓缓地朝我走来！她那饱经风霜的模样，让我莫名其妙地心酸起来：“人说咱二人天配就，你把妹妹闪在半路口……”当时正值青春年华的凤英，生生与心上人分开的心情谁能理解？
进门后，老人指着我问她的媳妇：“这是谁？”媳妇答：“国家大报的记者，从北京来的。”正在我不知道老人对我会抱以什么态度的时候，她突然抓住我的手（我一直认为是“国家”、“北京”这两个词在老人心中的分量，让她立刻“认”了我！），眼泪一下子流了出来：“儿子咋就走在我前头啦？他才46呀。”在她的哭诉中，我知道了老人的三儿子患了白血病，几个月前刚刚离她而去。我把老人搂在怀里，感受着那颤抖着的瘦弱身躯中蕴藏着的巨大悲痛，感受着我们之间的缘份！看着老人那痛苦的样子，我相信，除了老年丧子的凄凉，老人的泪水中可能还夹杂着对自己不公命运的难言之隐。我轻轻地拍着她的羸弱的后背，泪水模糊了双眼……。
待老人渐渐平静后，我们聊了起来。先是说说家里的情况，又唠起眼前站着的孙子媳妇张小红和孙女黑娟娟。当我得知她俩都呆在家里没事干时，就给姑嫂俩讲外面的世界，劝说她们到发达地区打工。老人显然是听进去了，她不停地对我说，你帮助找个可靠人，把他们送出去。我郑重地答应了她。为了逗老人开心，我在本子上写下“王凤英”三个字，她摇摇头说不认识。但是令我惊奇的是，78岁饱经磨难的老人，竟然耳不聋、眼不花，特别是那一口好牙！
我对她说：“你是‘名人’，出去还有影响呢。”谁知老人立即反问我：“名人为啥还在受穷？”
拉话的时间挺快，不知不觉到下午一点钟了。老人显然不希望我马上离开，非拉着我去看她住的地方，并递给我一袋子大红枣：“自家树长的，拿上回去吃。”可能是我给大家介绍的精彩世界感染了老人，当我们往坡下走的时候，她忽然停住脚步，死死拉住我的手，大声对我说：“我想到北京‘串一回’，我身体很好，啥都能吃，不晕车。”
老人浓重的陕北口音和道地的方言让我没能马上闹明白她说的是什么，可旁边一直没有做声的张少生闻听此言却激动起来，对我说：“老太太要去北京啊，这是托你哪。哎呀，前几个月中央电视台记者要接她去北京做节目，她死活不肯，不理人家，硬是让人家的节目中出的照片啊。这回是她自己提出要去啊！”我这才明白了“串一回”的意思，连连说：“没问题、没问题，我答应你，一定带你去。”当时我心里想，她一辈子受了这么多苦，连绥德县都没出过！我要尽力让她在晚年更多地感受到人间的温暖，生活的幸福！我对她说：“你是‘名人’，出去还有影响呢。”谁知老人立即反问我：“‘名人’咋还这么受穷？’’她当时问话的那个眼神，那份执著，让我似乎看到了当年“四妹子”那固执的模样。
老人的生活确实很苦，她家的情况已经说明了一切。张少生心情很沉重地对我说，绥德是革命老区，现在经济还相当落后，去年全县的财政收入仅2000多万元。为使老区群众尽快脱贫，县上已经把“三十里铺”规划为生态、经济、社会全面发展的小康村，并准备将该村作为一个综合性的旅游来保护开发。
张少生的说法随后得到证实。我在返回西安的途中看到《榆林日报》一则报道：“绥德县把开发利用‘三十里铺’文化品牌作为一项具有战略意义的文化工程来抓，得到了省市领导的赞赏。在市旅游部门的推荐下，该县将于今年11月份参加‘2004陕西·香港经贸合作旅游展’洽谈活动，充分利用文化这一优势来进一步宣传绥德，在发展县域经济及招商引资中抢占先机，赢得主动。现在，县上已把三十里铺村规划为生态、经济、社会全面发展的小康村，重点突出文化内涵，作为弘扬陕北文化、宣传绥德农村经济发展模式的重要窗口。同时配套饮食、、民俗文化观赏等项目，在三十里铺村中择优培训一批文艺人才，组成一支群众性业余文艺表演队伍，将该村作为一个综合性的旅游来开发。”
“四妹子”真是问得对，问得好，守着这样一个文化品牌受穷实不应该。
“四妹子”你知道么，这张牌一旦出手，你想不出去“串一回”都难啊！你准备好了吗？
我心下发誓一定陪着四妹子“串”一次北京。只是，这能弥补她一生之痛么？
“四妹子”对记者说“要上北京串一回”。
回程的路上，我的心情怎么也平静不下来：在黄土高原的窑洞里，在绥德黑家洼村的山洼洼中，我感受到了原始的韵味，生命的律动。凤英老人站在山坡上送我时，一直向下眺望的情景，不断地在我脑海中切换到60多年前那难忘的一幕：“三哥哥当兵坡坡里下，四妹子脸盘上灰不塌塌（陕北话心情不好脸色难看的意思），有心拉上知心话，又怕人笑话……”想着我们这一代因自由恋爱而组成的幸福家庭，享受着天伦之乐，想着老人一代终生不愿示人的苦衷，我的眼睛一次次地涌上既酸楚又幸福的泪花。
张少生说，今天真想不到老太太配合得这么好。1995年时，《陕西日报》有个高级记者叫葛新德，来这里访“四妹子”硬是没成。这些年，来了多少记者啊，谁都没见上。哎，你今天访到的，是“独家新闻”啊。张少生还说，你们是国家大报，你好好写写“四妹子”，让更多的人关注她和《三十里铺》吧。我心下发誓一定陪着四妹子“串”一次北京。只是，这能弥补她一生之痛么？
在绥德，记者还听说了有关“四妹子”的好几种版本，但是，由于凤英老人的缄口，始终无人得知事情的真相。于是有朋友埋怨我为何不抓住机会向老人问个详细，说那才是真正的“独家新闻”。我对朋友谈了两点想法：一、那个永远属于她自己的秘密，还是深深地埋在“四妹子”的心底吧。二、我更愿意将《三十里铺》看作是对一个时代的记录，无论歌中所述究竟是什么样子，凤英老人都应被看作是那个时代敢于反抗封建传统的代表人物，她值得我们珍惜。
《三十里铺》这首民歌，半个多世纪以来广为传唱，歌中的爱情故事曾经感动过无数人，但也曾给歌中“四妹子”的原型王凤英带来痛苦、烦恼和歧视，成了一个女人从妙龄少女到耄耋老妇生命中的悲喜剧……
“提起（个）家来家有名，家住在绥德三十里铺村,四妹子爱见（那）三哥哥，他是我的知心人……”传唱至今的民歌《三十里铺》描写了一段动人的爱情故事，在上世纪战火纷飞的年代，它是爱情和爱国的统一。歌中唱的是“四妹子”和“三哥哥”的恋情，“四妹子”的原型是村里的王凤英。但是，这首歌却给王凤英带来几十年的痛苦、烦恼和歧视。
据1995年曾访过王凤英的《陕西日报》记者葛新德介绍，《三十里铺》之所以让王凤英蒙羞，是因为陕北民间历来有唱酸曲（荤段）的风俗，最初的《三十里铺》被赶牲灵的人一路走一路唱、一路唱一路编，越编越“荤”，越续越长，歌词一下子被扩充到42段。
1995年9月4日，葛新德为此专门给当时的绥德县县委书记罗金祥写了一封信，信中提道，“历史遗留下的遗憾，应在我们这一代结束。让‘四妹子’获得精神解放的重担，历史地落在您的肩上”。7天后，罗金祥书记专程看望了“四妹子”王凤英。1996年4月，王凤英被增补为县政协委员。
2004年12月8日，本报记者从三十里铺村再走15里山路之后，终于到达绥德县辛店乡黑家中洼。出人意料的是，村里人不太愿意告诉王凤英的家在哪，而且对打听王凤英事情的人显得有些反感。经过访，记者终于弄明白，原来是封建意识作祟，一些人觉得自由恋爱不光彩。
经过再三说服，记者的诚意终于打动了王凤英的二儿子黑永飞，答应带记者去见他母亲。走进窑洞，78岁的老人盘腿坐在炕上，一边纳鞋垫，一边和邻家老人拉家常，两个娃娃一个在地上一个在炕上玩闹，那是她的重孙孙。王凤英现在身体还好，耳不鸣眼不花，还能自己洗衣做饭，老伴5年前去世后她一直独居。大儿子在西安做生意，平日的生活由二儿子黑永飞照料。前年她的窑洞出现险情后，一直住在因病去世的三儿子家里。老人现在最发愁的，就是三儿子看病时欠下的3万多元外债。
据老人回忆，1939年为躲避战火，14岁的她和父母从山西柳林流落到绥德三十里铺给人家扛长工。初到三十里铺，人地两生，但天下穷人是一家，有的借粮，有的送衣，帮助他们渡过难关。“他（三哥哥）小名叫歪儿，大名黑增志，家和我家不远，比我大三岁，在生活上常帮助我们。那时男女有别，封建礼教严重，我和他没有拉过一句话。有一次我和村里的姑娘挖苦菜，与一只恶狼相遇，是他勇敢赶走了狼。为了感激他，我给他做了一双鞋。不久有人说我们很相配，为我俩当媒人，但他父亲嫌我们家穷，怕儿子受拖累，不同意。后来我们产生了爱情，正好八路军征兵，我便暗中动员他去当兵，摆脱父母的管教，谁知他一去未归。我由父母包办嫁给了黑有财，一个勤劳善良的年轻人，婚后我们感情很好。”
《三十里铺》虽然唱遍了全中国，也曾湿润过无数人的眼眶，但却让一个女人背了半个多世纪的冷嘲热讽。进入21世纪，绥德县决定把这首民歌作为文化遗产加以保护和开发，2003年县剧团编排了大型歌剧《三十里铺》，县文化局每月也发给王凤英600元工资。2004年11月5日至7日在北京海淀剧院举办的“原声黄河”西部十大歌王歌后演唱会上，在演唱那首以她为原型的《三十里铺》时，王凤英出现在演唱会现场，让全场的歌迷激动不已。
《三十里铺》的爱情故事是真实的，在那硝烟弥漫、战火纷飞的岁月里，又有多少“三哥哥，四妹子”别无选择地演绎着一幕幕生死离别的凄美故事。祝福您：永远的四妹子！
*几经改编的《三十里铺》歌词
提起（个）家来家有名
家住在绥德三十里铺村
四妹子爱见（那）三哥哥
他是我的知心人
三十里铺来遇大路
戏楼拆了修马路
三哥哥今年一十九
咱们二人没盛够
三哥哥今年一十九
四妹子今年一十六
说咱二人天配就
你把妹妹闪在半路口
叫一声凤英不要哭
三哥哥走了回来哩
有什么话儿你对我说
心里不要害急
洗了（个）手来和白面
三哥哥吃了上前线
任务落在（那）定边县
三年二年不得见面
三哥哥当兵坡坡里下
四妹子碱畔上灰不塌
塌有心拉上两句话
又怕人笑话
陕北民歌100首歌词是什么？
首先欢迎来我们绥德 民歌《三十里铺》产生于第二次国内革命战争时期，是根据陕北绥德县三十里铺村的真事，用信天游曲调编唱的。歌中的四妹子名叫凤英，三哥哥名叫邱双喜，他俩真诚相爱，为了保卫家乡，双喜毅然参军上前线，凤英怀着依依不舍的心情为他送行。全曲由四个短句构成，曲中的四、五度大跳突出了信天游的音调特色。五十年代初由王方亮改编为无伴奏合唱。 风 手 记陕北重镇绥德以东的三十里铺村，七月流火的天气。一位陕北老汉扛着镢头沿着田间小路低着头默默地走来，他穿着一件已退色的蓝布衫，那上面白花花的汗碱算是对这身装束的一些点缀了。我们擦肩而过，他抬起头用那浑浊的眼睛看了看我，汗水似乎要从他额头深深的皱纹里溢出来。我们没有说话，但乡亲们告诉我，他的名字叫邱双喜。
在距离三十里铺村二十里之遥的一个小山村——郝家洼，住着一位农村妇女，人们都亲切地叫她凤英，虽已年过花甲但身体仍显得很结实。
这是上世80年代中期我在陕北风时遇到的两个人，他们太平常了，平常得与人群、黄土地交融在一起。但是在当地人的心目中他们又是那样的特殊，他们的故事在民间流传着，歌颂他们的民歌《三十里铺》在当地乃至全国广为流传。
双喜和凤英都出生在三十里铺村，他们从小青梅竹马一起长大，渐渐地他们相爱了。凤英家的一家之主是爷爷，一个守旧而朴实的农民。当他得知这个消息后，对此极为不满。首先，他认为没有媒人为中介的婚姻是不体面的；其次是双喜的脑筋比较活，他经常利用农闲到外面做些小生意。爷爷认为，作为农民就应该面朝黄土背朝天好好种地，双喜的作为不是本份庄稼汉所为。在这种社会和家庭的巨大压力下，双喜和凤英只能悄悄相爱。
可能是命运的安排，双喜决定去当兵，在部队出发的那天，村里很多人都到村口的大路上送别。此时，凤英也夹杂在人群中，她多想上前与双喜说几句心里话！但碍于人多未能实现。《三十里铺》民歌中有这样一段歌词“三哥哥当兵坡坡里下，四妹子碱畔上灰塌蹋，有心拉上那两句话，又怕人笑话”。这便是凤英当时心情的真实写照。但凤英是一个有心计的姑娘，她趁人不注意，将早已准备好的一块手绢夹一封信塞到了双喜手中，（凤英能识字，这在当时的陕北农村实属罕见）。一对恋人就这样离别了。
令人遗憾的是，双喜在行军休息小解时手绢从腰带里滑落，他急于赶部队而未能察觉。由于这一差错，从而引出了民歌《三十里铺》的诞生，同时也加速了这场爱情悲剧的进程。
稍晚些时候，一位赶脚人路过捡起此物，他不识字，不解信中之意。晚上住店时，赶脚人将信拿给帐房先生看，帐房先生本不愿公开信的内容，只是说：你别管，这是年轻人的事。谁知这更加诱发了赶脚人的好奇心。在他的一再追问下，帐房先生不得不将信的内容合盘托出。一般来讲，赶脚人路过某地时，有时要受当地人的气，这个赶脚人心想，你三十里铺村出了这等丑事，今天我也要气气你们！第二天，当他路过三十里铺村时，就唱起了他自编的《三十里铺》这首民歌的雏形。三十里铺的村民们听到了歌声，知道是在说本村发生的事，但大家都觉得这首民歌很好听，所以很快就传唱开了。歌声传到凤英爷爷的耳朵里，他震怒了，认为家里出了天大的丑事。盛怒之下，他将凤英关进房中并锁上大门，不准她出来见人。据绥德县一位民间老艺人讲，《三十里铺》这首民歌的歌词是凤英被关在房中一边纺线线一边编唱出来的，共有七十多段歌词，真可谓是一篇民间长诗！这里寄托着凤英对双喜的思念之情，是一位村姑纯朴、善良心境的写真。可惜的是，由于年代久远，且现在的凤英也不愿再提及当年那段辛酸的往事，这些歌词没有被完整地保留下来，由人民音乐出版社出版的《中国民歌选》只收录了这首民歌的七段歌词。
凤英在被关了一阵子“禁闭”之后，由爷爷找人说媒将她嫁到了郝家洼的一户农家，她像其他农妇一样，为丈夫生儿育女、繁衍着子孙后代。当双喜回到他土生土长的家乡时，于无奈中与另一位陕北女子结婚。
在郝家洼我与一位村民曾有过这样一段对话。
“您会唱《三十里铺》这首民歌吗？”我问。“会，我们这的人都会。”答。“凤英也唱吗？”“她不（唱），我们也不当着她唱，她不高兴听。”“凤英不高兴，你们为什么还唱呢？”“歌是大家的，又不是她的，好听，我们就唱。我们绥德出好女子，凤英是最好的！”
当我离开当地时，从远处山坡坡上又隐隐约约传来《三十里铺》的歌声，我突然从中领悟到，凤英这个名字已在乡亲们的心目中被理想化，升华为爱与美的活生生的形象了。 如果还需要了解更详细的请到我们绥德来。
歌曲陕北民歌
1、《兰花花》
《兰花花》是刘燕平演唱的陕北民歌，由周家洛集和再创造而成，并由党音之改编，后由朱逢博、郭兰英、王昆、李波、阿宝等多人传唱。
歌词：
青线线（那个）蓝线线，蓝格英英（的）彩，生下一个兰花花，实实的爱死人。
五谷里（那个）田苗子，数上高粱高，一十三省的女儿（呦），就数（那个）兰花花好。
正月里（那个）那个说媒，二月里订，三月里交大钱，四月里迎。
三班子（那个）吹来，两班子打，撇下我的情哥哥，抬进了周家。
兰花花我下轿来，东望西照，照见周家的猴老子，好像一座坟。
你要死来你早早的死，前晌你死来后晌我兰花花走。
手提上（那个）羊肉怀里揣上糕，拼上性命我往哥哥家里跑。
我见到我的情哥哥有说不完的话，咱们俩死活呦长在一搭。
2、《三十里铺》
《三十里铺》是一首流传很广、脍炙人口的优秀陕北爱情民歌。它产生于第二次国内革命战争时期，是根据陕北地区的真事，用信天游曲调编唱的。
歌词：
提起（个）家来家有名
家住在绥德三十里铺村
四妹子爱见（那）三哥哥
他是我的知心人
三十里铺来遇大路
戏楼拆了修马路
三哥哥今年一十九
咱们二人没盛够
三哥哥今年一十九
四妹子今年一十六
说咱二人天配就
你把妹妹闪在半路口
叫一声凤英不要哭
三哥哥走了回来哩
有什么话儿你对我说
心里不要害急
洗了（个）手来和白面
三哥哥吃了上前线
任务落在（那）定边县
三年二年不得见面
三哥哥当兵坡坡里下
四妹子碱畔上灰不塌
塌有心拉上两句话
又怕人笑话
3、《赶牲灵》
《赶牲灵》是一首陕北的地方民歌。在旧社会，陕北的人们生活十分贫苦，许多男人为了谋生，除了"走西口"到外地谋生外，有相当一部分人靠赶牲灵谋生。
这首歌及另一首《跑旱船》，均为民间艺人张天恩编创，于1949年教唱给西北文工二团的杜锦玉、白秉权等多人，于1956年全国第一届音乐周期间由中唱制成唱片发行。
歌词：
走头头的那个骡子哟哦
三盏盏的那个灯
哎呀带上的那个铃子哟
噢哇哇得的那个声
白脖子的那个哈巴哟哦
朝南得的那个呀
哎呀赶牲灵的那人儿哟
噢 过呀来了
你若是我的哥哥/妹妹儿哟
招一招你的那个手
你不是我那哥哥/妹妹哟
走你得的那个路
走头头的那个骡子哟哦
三盏盏的那个灯
哎呀带上了那个铃子哟
噢哇哇得的那个声
你若是我的哥哥/妹妹儿哟
招一招你的那个手
你不是我那哥哥/妹妹哟
走你得的那个路
你若是我的哥哥/妹妹儿哟
招一招你的那个手
你不是我那哥哥/妹妹哟
走你得的那个路
歌曲陕北民歌，主要流传在陕西省北部黄土高原上的传统音乐，国家级非物质文化遗产之一。
陕北民歌历史形成时间较早，如民歌信天游即产生于周代中期，至汉代稳定成形。
陕北民歌主要包括信天游、山曲、爬山调、船工号子、大秧歌调、旱船曲、酒曲、二人台、榆林小曲、清涧道情、传统小调及众多风俗歌曲等共两万七千余首。其代表性曲目有《东方红》《兰花花》《三十里铺》《赶牲灵》等。
2008年6月，陕西省榆林市、延安市申报的陕北民歌经批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录，项目编号：Ⅱ-73。
陕北民歌的历史渊源
早期的陕北民歌流传没有出现文字记载形式，流传下来了一些简单、笨重的人力劳动形式，如《榆林号子》：“呦嗬，呦嗬，呦嗬嗬！”再如《老号子》：“呦嗬幼嗬，呦嗬幼嗬嗨。”
受到原始社会生产力的制约，加上万物枯焦的旱灾、飞沙走石的狂风、吞没一切的洪水等自然灾害给人类所带来的恐惧和磨难是难以抗拒的，于是他们开始祈求神灵的保佑，希望得到心灵上的解脱。
原始的巫术活动开始涌现，又产生了祭祀歌，成了劳动号子之后又一古老的带有宗教色彩的民歌雏形。封建社会的到来，一些具有陕北地区特色的陕北民歌逐渐形成。陕北民歌一直以口头形式来传承，具体是什么时候产生的已经无从考证。
