1.关于缘定三生的诗句
2.今生今世,忙忙人海,千年等待,缘定三生这句话怎么理解
三生：
佛教语。指前生、今生、来生。 唐牟融《送僧》诗：“三生尘梦醒，一锡衲衣轻。” 元宫天挺《范张鸡黍》第三折：“三生梦断九泉幽，兄弟也谁想你一日无常万事休。” 清蒲松龄《聊斋志异·葛巾》：“幸蒙垂盼，缘在三生。”
缘定三生：
缘定三生是人们对爱情的美好向往，是人们对爱的一种坚定的信仰。
缘定三生源于佛教的因果轮回学说，认为人可以有“前生”“今生”“来生”，很多人的爱情是从一种似曾相识的感觉开始的，而相爱之后人们又一定会期待“缘定三生”。
缘定三生是存在于我国文学戏曲传说等中经常出现的一个说法。究其思想来源是出自佛教的轮回转世观点。由于其带有唯心和神秘的因素，所以一直以来，“缘定三生”这个词语在民间传说和文学创作中就被赋予了一种浪漫的色彩。在很多场合尤其是在大众的普遍认知里，一般都认为"缘定三生"就是有关爱情的。在古典文学名著中如《西厢记》，《红楼梦》等都用了这种说法，而这些名著的流传，又进一步丰富了“缘定三生”的文学内涵，赋予了这个词语更强烈的爱彩。前世今生，相遇相识，很多人都喜欢用一个“缘”字来解释。比如缘分，姻缘等等。“前世的五百次回眸，换来今生的擦肩而过”；“百年修得同船渡 千年修得共枕眠”等等。
典故由来
其一
缘定三生的来源应与三生石有关。写的是李源和圆泽和尚的三世友情。
碑文：唐圆泽和尚三生石迹师名圆泽，居慧林，与洛京守李源为友，约往蜀山峨嵋礼普贤大士。师欲行斜谷道，源欲泝（泝，同溯，逆水而上也）峡。师不可，源强之，乃行。舟次南浦，见妇人锦裆负婴汲水，师见而泣曰：“吾始不欲行此道者，为是也，彼孕我已三年，今见之不可逃矣，三日浴儿时，顾公临门，我以一笑为信。十二年后，钱唐天竺寺外，当与公相见。”言讫而化。妇既乳儿，源往视之，果笑，寻即回舟。如期至天竺，当中秋月下，闻葛洪井畔有牧儿扣角而歌曰：“三生石上旧精魂，赏月吟风不用论，惭愧情人远相访，些身虽异性常存。”源知是师，乃趋前曰：“泽公健否？”儿曰：“李公真信士也，我与君殊途，切勿相近，唯以勤修勉之。”又歌曰：“身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠，吴越江山寻已遍，欲回烟掉上瞿塘。”遂去，莫如所之。
李源和圆泽和尚的三世友情的故事白话文：
富家子弟李源，因为父亲在变乱中死去而体悟人生无常，发誓不做官、不娶妻、不吃肉食，把自己的家捐献出来改建惠林寺，并住在寺里修行。
寺里的住持圆泽禅师，很会经营寺产，而且很懂音乐，李源和他成了要好的朋友，常常坐着谈心，一谈就是一整天，没有人知道他们在谈什么。
有一天，他们相约共游四川的青城山和峨嵋山，李源想走水路从湖北沿江而上，圆泽却主张由陆路取道长安斜谷入川。李源不同意。圆泽只好依他，感叹地说：“一个人的命运真是由不得自己呀！”
于是一起走水路，到了南浦，船靠在岸边，看到一个穿花缎衣裤的妇人正到河边取水，圆泽看着就流下了泪来，对李源说：“我不愿意走水路就是怕见到她呀！”李源吃惊地问他原因，他说：“她姓王，我注定要做她的儿子，因为我不肯来，所以她怀孕了三年还生不下来，现在既然遇到了，就不能再逃避。现在请你用符咒帮我速去投生，三天以后洗澡的时候，请你来王家看我，我以一笑作为证明。十三年后的中秋夜，你来杭州的天竺寺外，我一定来和你见面。”
李源一方面悲痛后悔，一方面为他洗澡更衣，到黄昏的时候，圆泽就死了，河边看见的妇人也随之生产了。
三天以后李源去看婴儿，婴儿见到李源果真微笑，李源便把一切告诉王氏，王家便拿钱把圆泽埋葬在山下。
李源再也没有心思去游山，就回到惠林寺，寺里的徒弟才说出圆泽早就写好了遗书。 十三年后，李源从洛阳到杭州西湖天竺寺，去赴圆泽的约会，到寺外忽然听到葛洪川畔传来牧童拍着牛角的歌声： 我是过了三世的昔人的魂魄，赏月吟风的往事早已过去了；惭愧让你跑这么远来探访我，我的身体虽
变了心性却长在。李源听了，知道是旧人，忍不住问道：
“泽公，你还好吗？”
牧童说：“李公真守信约，可惜我的俗缘未了，不能和你再亲近，我们只有努力修行不堕落，将来还有会面的日子。”随即又唱了一首歌：身前身后的事情非常渺茫，想说出因缘又怕心情忧伤；吴越的山川我已经走遍了，再把船头掉转到瞿塘去吧！
牧童掉头而去，从此不知道他往哪里去了。
再过三年，大臣李德裕启奏皇上，推荐李源是忠臣的儿子又很孝顺，请给予官职。于是皇帝封李源为谏议大夫，但这时的李源早已彻悟，看破了世情，不肯就职，后来在寺里死去，活到八十岁。
圆泽禅师和李源的故事流传得很广，到了今天，在杭州西湖天竺寺外，还留下来一块大石头，据说就是当年他们隔世相会的地方，称为“三生石”。
“三生石”一直是中国极有名的石头，可以和女娲补天所剩下的那一块玩石相媲美，后来发展成中国人对生前与后世的信念，不但许多朋友以三生石作为肝胆相照的依据，更多的情侣则在三生石上写下他们的誓言，“缘定三生”的俗话就是这样来的。
我们常说“七世夫妻”，常说“不是冤家不聚头”，常说“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”，常说“缘订三生，永浴爱河”……甚至于在生气的时候咬牙说：“我死了也不会放过你！”在歉意的时候红着脸说：“我下辈子做牛做马来报答你！”在失败灰心丧志的时候会说：“前辈子造了什么孽呀！”看到别人夫妻失和时会说：“真是前世的冤家！”
这种观念在中国是无孔不入的，民间妇女杀鸡杀鸭时会念着：“做鸭无了时，希望你下辈子去做有钱人的儿子。”乃至连犯临刑时也会大吼一声：“二十年后，又是一条好汉！”
其二
三生石——缘定三生的盟约
此石当襟尚可扪，石旁斜插竹千根。
清风不改疑圆泽，素质难雕信李源。
驱入烟中身是幻，歌从川上语无痕。
两言入妙勤修道，竹院云深性自存。
上面这首《三生石》诗系明代的袁宏道所写，写的是杭州灵隐与下天竺法镜寺之间那块“三生石”的故事。
有人看了“其一”前文中的故事，会问：明明是两生，如何说成三生？有两种见解或者说法：其一是，所谓的“三生”，即指李源见的第一次是圆泽的本身，第二次见的是圆泽的后身，第三次见的则是圆泽化入烟霞而去的化身；其二是，李源与圆泽相见不过两生，就是前身与后身。根据宋赞宁禅师的解释，圆泽后来又为比丘，故称三生。这个解释有些牵强，但可列为一说。然不管如何，三生石的名称就这样定了下来。
从这个故事来看，好象“三生石”这个名称是从唐朝开始叫起来的。而其实，远在此之前，就已存在了。南朝诗谢灵运曾写过一首《三生石》诗，诗存于《灵隐寺志》，诗曰：
四城有顿踬，三世无极已。
浮欢昧眼前，沉忧贯终始。
壮龄缓前期，颓年迫暮齿。
挥霍梦幻顷，飘忽风雷起。
良缘殆未谢，时逝不可俟。
惊拟灵鹫山，尚想祗洹轨。
绝溜飞庭前，高林映窗里。
禅室栖空观，讲宇析妙理。
这说明三生石在谢灵运时早就存在了，并非从唐朝开始。李源在历史上实有其人，《太平广记》载有他的事迹。这则故事可能是后人根据佛教因果轮回的实质，将石三生与李源的事迹牵附在一起，演变出这么一个故事来。如同梁山伯与祝英台的故事，把两个朝代的人或事牵扯到一块儿，演化出一个千古悲剧来一样。
原来的故事说的是两位男人之间的深厚友谊与隔世之约。其实到了后来，三生石的意义已成情人间的盟誓证物了。一对有情人，站在“三生石”前，定会许下三生盟誓：“执子之手，与子偕老。”愿望是美好的，誓言是感人的，但海誓山盟如同窗前的浮云，一转眼就飘过去了。当一身孤寂再次来到三生石前，轻轻抚摸着那块字迹模糊，经风历雨的石头，不就是抚摸自己心灵上因一段刻骨铭心的爱情而留下的伤痕么！一段千古佳话，比附于一块普通的石头之上。而这块石头躺在乱草丛中，几被枯叶覆盖住。举目四顾，一派萧瑟，寒鸦点点处，无有人影。是不是再也没有人相信“三生石”的盟约了？是不是千古爱情没有了可以践约的所在——一块普通石头不足以动人心魄？是不是所有的“海枯石烂”成了“海誓山盟”的终结之所？当初圆泽化入烟霞，把李源十三年的美好期待都打破了：辛辛苦苦等待来的相见，却是如此之结局！令人想起“相见争如不见”的诗句来。圆泽唱着“却回烟棹下瞿塘”就不知所终了，可见得有情人再见容易相处难。“问世间情为何物？直教人生死相许。”许得几世呢？恐怕连一世都难呢！
面对这块普通却不甚平凡的石头，人们禁不住要问：人间真的有轮回吗？情人之间真有因缘之说吗？如若有，那么，何以会在诺言面前毁了约；何以会情人反成了仇人？“三生石”的故事越精彩越迷离，后人的疑惑就越稠密。今人张春耘先生到过三生石前，回去之后写了首诗：
山前庙后独愁索，哲学自己陷迷惑。
不知前世谁是我，此生过后又为何！
生老病死痛折磨，更有相思无人说！
人有一辈苦已多，怎堪三生为践约！
三生石前问一声，人间哪里修正果！
问石石不语，问山山无声。惆怅东栏一枝雪，人生看得几清明？于恍惚之间，一阵钟声剪空而来，不落言诠地划破心中的迷团，好似佛祖从远处传来声音：情是妄念，四大皆空，万物皆无。
所以，面对三生石，说什么便都是云烟一朵了。
关于缘定三生的诗句
“缘定三生”下一句“三生有幸”。
出自对联。上联：三生石前，缘定三生，三生有幸。下联：前世未了，约回前世，前世性存。
缘定三生的意思是缘分在前生就已注定。它是存在于我国文学戏曲传说等中经常出现的一个说法。究其思想来源是出自佛教的轮回转世观点。由于其带有唯心和神秘的因素，所以一直以来“缘定三生”这个词语在民间传说和文学创作中就被赋予了一种浪漫的色彩。
三生有幸本义是三生都很。形容至极。常用作人们初次见面时的客套语。该成语在句中多作谓语，也作定语。常作“（真、实在）是”的宾语。吴昌龄《东坡梦》第一折：“久闻老师父大名，今日得睹尊颜，三生有幸。”
今生今世,忙忙人海,千年等待,缘定三生这句话怎么理解
1.缘定三生是什么意思
关缘定三生 缘定三生是存在于我国文学戏曲传说等中经常出现的一个说法。究其思想来源是出自佛教的轮回转世观点。由于其带有唯心和神秘的因素，所以一直以来，“缘定三生”这个词语在民间传说和文学创作中就被赋予了一种浪漫的色彩。在很多场合尤其是在大众的普遍认知里，一般都认为"缘定三生"就是有关爱情的。在古典文学名著中如《西厢记》，《红楼梦》等都用了这种说法，而这些名著的流传，又进一步丰富了“缘定三生”的文学内涵，赋予了这个词语更强烈的爱彩。前世今生，相遇相识，很多人都喜欢用一个“缘”字来解释。比如缘分，姻缘等等。“前世的五百次回眸，换来今生的擦肩而过”；“百年修得同船渡 千年修得共枕眠”等等。 [编辑本段]传统文学中的“缘定三生” 红楼梦在红楼梦中如宝玉和黛玉的相识，就被说成是他们前世的注定的。在作品有描述，宝玉黛玉初次相会时，二人都有似曾相识之感。然后文中用了这样一种说法来解释了他们初次相识的这种“奇怪”感觉。贾宝玉前世是太虚幻境里赤瑕宫的神瑛侍者，林黛玉是三生石畔一株绛珠草，神瑛侍者日以甘露浇灌，绛珠草便得久延岁月，后来才修炼成了女体。因为神瑛侍者凡心偶炽，要下凡，绛珠仙子便想陪他下凡为人，用一生所有的泪水偿还他的甘露之惠。这个就是他们之间的“木石前盟”。
佛家典故前世的五百次回眸，换来今生的擦肩而过。另有一个故事，也感人，百度知道上也有人问。说的是两个年轻男女相互爱慕，相互等待的（参考资料第一个链接）。
白蛇传百年修得同船渡，千年修得共枕眠。 [编辑本段]现代流行文化中的“缘定三生” 文学作品《回眸》台湾当红女诗人席慕蓉《回眸 》的题记： 佛说：前世的五百次回眸才能换得今生的一次擦肩而过， 那么，我要用多少次回眸才能真正住进你的心中？
流行歌曲，《婉君》，小小新娘 缘定三生；《三生石》，；《渡情》，十年修得同船渡，百年修得共枕眠。
其他 [编辑本段]缘定三生的传说 缘定三生是人们对爱情的美好向往，是人们对爱的一种坚定的信仰。
有一种传说是这样的：冥海之畔有块三生石，若有情人到那里成心的拜三拜，就会有三生三世的缘分。而且不只是爱情只要下辈子还想见到的都可以去拜，朋友也可以做三生的，而三生石正是人们的一种寄托方式。
其实三生石的最早由来应该是在战国时期；由于连年战乱导致家破人亡夫妻阴阳两隔；后来有仙人点梦：只要在梦中所指的地方将石山凿成碎石便可与家人相见；许多失去恋人丈夫的女姓毅然离家千里找到梦中石山；曰以继夜劳做，却未能如愿；但凿石之举感动上天；准许凿石夫妇三生不弃不分。 [编辑本段]缘定三生的出处 缘定三生的来源应与三生石有关。写的是李源和圆泽和尚的三世友情。
碑文：唐圆泽和尚三生石迹
师名圆泽，居慧林，与洛京守李源为友，约往蜀山峨嵋礼普贤大士。师欲行斜谷道，源欲沂峡。师不可，源强之，乃行。舟次南浦，见妇人锦裆负婴汲水，师见而泣曰：“吾始不欲行此道者，为是也，彼孕我已三年，今见之不可逃矣，三日浴儿时，顾公临门，我以一笑为信。十二年后，钱唐天竺寺外，当与公相见。”言讫而化。妇既乳儿，源往视之，果笑，寻即回舟。如期至天竺，当中秋月下，闻葛洪井畔有牧儿扣角而歌曰：“三生石上旧精魂，赏月吟风不用论，惭愧情人远相访，些身虽异性常存。”源知是师，乃趋前曰：“泽公健否？”儿曰：“李公真信士也，我与君殊途，切勿相近，唯以勤修勉之。”又歌曰：“身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠，吴越江山寻已遍，欲回烟掉上瞿塘。”遂去，莫如所之。
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2.关于三生石的诗句《黄泉·忘川》 作者：忘川 魂萦三途川，只怜彼岸花； 生生两不见，相念永相失。
饮我忘川水，不识断肠人； 无奈奈何桥，缘断望乡台。 《浮世·呓语》 作者：张秋羽 魂入忘川河，千年守君生。
彼岸花成海，此地空素年。 《此生》 作者：邓继明 步及黄泉路，踏上奈何桥； 又见忘川河，相聚望乡台。
颤刻三生石，一碗孟婆汤； 前世未厮守，今生亦无缘。 《此生》 作者：邓继明 步及黄泉路，踏上奈何桥； 又见忘川河，相聚望乡台。
颤刻三生石，一碗孟婆汤； 前世未厮守，今生亦无缘。 奈何桥上奈何魂，忆思前尘奈何生。
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三生石前无对错， 望乡台边会孟婆。 叹十年波浪，悠悠何补，三生石上，种种无缘。
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（酬张相公见寄 贯休） 向三生石上纵挥犀。回首不胜魂断，夕阳芳草萋萋。
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（荆渚感怀寄僧达禅弟三首 齐己） 三生石上精魂。一自心盟重订，便神交契合，随寓吾真。
（汉宫春 赋吕子敬梅齐月 朱唏颜 ） 感慨 其四 王冕 昨访三生石，今登二老亭。 痴烟含树黑，野草满山青。
归鸟还知倦，悲笳不忍听。 又闻龙臆马，趁逐豹文□。
三生石上梦，天乐鸣我侧。（次韵章禹直寺观画壁兼简李德素 黄庭坚 ） 三生石上梦，记是复疑不。
（和答莘老见赠 黄庭坚 ） 周苍崖入吾山作图诗赠之 文天祥 三生石上结因缘，袍笏横斜学米颠。 渔父几忘山下路，仙人时访岭头船。
乌猿白鹤无根树，淡月疏星一线天。 为我醉呼添蒙澒，倦来平卧看云烟。
印老索印庵诗 陈与义 人言融公懒，床上揖宾客。 我来两忘揖，团团一庵白。
戏谈邓州禅，分食天宁麦。 竹风亦喜我，萧瑟至日夕。
出家丈夫事，轩裳本儿剧。 愿香惊余烟，世故感陈迹。
固应师未钝，使我不安席。 时求一滴水，为洗三生石。
三生石上旧精灵， 赏月吟风莫要论 惭愧情人远相访 此身虽异性常存 身前身后世茫茫 欲话因缘恐断肠 吴越山川已寻遍 却回烟棹上瞿塘 金玉盟 作者：子雁 一世岩石出，化作英雄冢，情意无可摧。 二世磐石破，摆渡姻缘桥，鸳鸯两双飞。
三世玉石焚，誓守金玉盟，生死永相随。 上联：三生石上定三生，三生庙前许三生。
下联：三世情缘圆三生，三世缱绻情三生。 横批：情深缱绻共三生，缘起不灭恋三生 三生石 三生石 作者：日暮 三生石上望三生，流水年年江月横。
曾是天家仙人客，只随江流无痕迹。 别来春月无数山，春江有水春江潸。
春江山水难慰我，春月无边空婀娜。 我望远山数芳菲，远山望我似依稀。
几番追光春愁尽，一瞬年华相思引。 金乌流火只无名，魂随汗发何其轻。
时来秋风勾叶落，秋风萧杀只漠漠。 莫道红叶好相思，无数相思难载词。
思来飞雪似可待，落红纷纷无人。 苍山可怜白云深，戚戚无声恨无心。
死去来生犹不易，别是春风又一夕。 三生石上三生缘，底事年年不见还？ 只今风做三生石，生生相望不相识。
三生石赋 作者：秋硕 川江水碧东流急，上有白鹭双展翅。 抵喙对鸣盈盈语，吻颈相戏绵绵意。
举翅欲飞还徘徊，留连嘻戏又迟疑。 双双高飞望巫山，巫山道远阴云雨。
巫峡枫叶红如火，欢啼双飞隐秋荻。 日暮双栖在江边，江边石上理细羽。
羽细如锦白如雪，交喙互理诉情意。 双眸凝视情意久，江石有灵记三生。
蜀江水碧蜀山青，巴山蜀水蕴灵气。 巴男手巧苇做笛，巴女歌喉婉如水。
妹骑牛背唱竹枝，郎吹竹叶声相随 。 少小不曾弄青梅，自幼牧牛偕同归。
同慕天边双飞鸟，共觅石间并蒂枝。 巴山高远人迹少，两心相许有天知。
曾向青天立重誓，地老天荒不相离。 家中阿爹怜阿女，富户豪门觅佳婿。
欲嫁巴女出巴山，山高水阔远别离。 震雷惊碎鸳鸯梦，长跪门前哀求乞。
此生愿同尘与灰，天踏地陷死难离。 生难双飞何惜死，来世为弟伴阿姐。
瞿塘浪高蜀水恶，断魂悠悠无归期。 巴山秋雨细如织，梧桐叶落孤雁栖。
独对蜀山空垂泪，猿啼声哀泪沾衣。 来年家中添阿弟，眉目宛。
3.关于三生石的诗词1、《黄泉·忘川》 作者：忘川
魂萦三途川，只怜彼岸花；
生生两不见，相念永相失。
饮我忘川水，不识断肠人；
无奈奈何桥，缘断望乡台。
2、《此生》 作者：邓继明
步及黄泉路，踏上奈何桥；
又见忘川河，相聚望乡台。
颤刻三生石，一碗孟婆汤；
前世未厮守，今生亦无缘。
3、《周苍崖入吾山作图诗赠之》 作者：文天祥
三生石上结因缘，袍笏横斜学米颠。
渔父几忘山下路，仙人时访岭头船。
乌猿白鹤无根树，淡月疏星一线天。
为我醉呼添蒙澒，倦来平卧看云烟。
4、《印老索印庵诗》 作者： 陈与义
人言融公懒，床上揖宾客。
我来两忘揖，团团一庵白。
戏谈邓州禅，分食天宁麦。
竹风亦喜我，萧瑟至日夕。
出家丈夫事，轩裳本儿剧。
愿香惊余烟，世故感陈迹。
固应师未钝，使我不安席。
时求一滴水，为洗三生石。
5、《金玉盟》 作者：子雁
一世岩石出，化作英雄冢，情意无可摧。
二世磐石破，摆渡姻缘桥，鸳鸯两双飞。
三世玉石焚，誓守金玉盟，生死永相随。
4.有关于三生的古风诗三生石
三生石上望三生，缘定三生载永恒。
前世与谁情缱绻？来生是否又相逢！
今生梦断黄泉路，彼岸花前泪有声。
血色石前谁名刻？乡台泪眼望几层？
旖旎梦里恋今生，不羡神仙不慕僧。
奈何桥上莫远走，相约转世伴来生。
悠悠往事随风过，脉脉柔情绕古藤。
款款深情石上铸，绵绵海誓伴山盟。
年代：宋 作者： 刘辰翁
☆
《沁园春》
成佛生天，自是两途，任祖生先。看二三大老，依稀吾榜，几多新进，小少齐年。紫陌相逢，青山独往，倚杖鹤鸣听布泉。百年里，但儿时难得，老后依然。吾牛已不耕田。更雨滑泥深自在鞭。叹十年波浪，悠悠何补，三生石上，种种无缘。白发来呵，朱颜去也，一曲狂歌落酒边。谁似我，似官奴出籍，散圣安禅
今生今世茫茫人海千年等待缘定三生
三定三生是人们对爱情的美好向往，是人们对爱的一种坚定的信仰，缘定三生源于佛教的因果轮回学说，认为人可以有前生，今生和来生，很多人的爱情是从一种似曾相识的感觉开始的，而相爱之后，人们又一定会期待缘定三生。等了1000年才会遇到你，足以说明你的重要。
