1.一花一世界，一叶一菩提的全诗和解释
2.一叶一菩提，一花一世界，一树一菩提,一叶一如来？什么意思，出自哪里？
3.一花一世界,一叶一菩提是啥歌
4.一花一世界,一叶一菩提全诗是什么？
全文：一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。
释义：每个人都是一朵花，每朵花都有自己的世界;每个人都是一片叶，每片叶都有自己的绿意。在花将凋零时，在叶将枯萎时。我们都应该在最后一刻将一切归还给大地。
出处：《华严经》：佛土生五色茎，一花一世界，一叶一如来。《佛典》：“一沙一世界，一花一天堂”。
相关信息：
一花一世界，一叶一菩提，从字面上的意思理解，就是一朵花就是一个世界，一片菩提叶就代表着一棵菩提树。
从深沉上理解，一朵花虽然没有一个世界那么大，但是一朵花所涵盖的一切与一个世界所涵盖的一切是没有区别的，一片菩提叶虽然不能和整个菩提树相比其外在的形状大小，但是一片菩提叶所含有的菩提性菩提智慧与一棵菩提树所具有的菩提性菩提智慧是没有区别的。
言下之意就是整个世界是一体的，是共性的，花虽然很小，但是它涵盖了整个世界的体性，叶虽然只是一片菩提叶，但是它代表着整个菩提树所具有的菩提智慧，就如佛性是大千宇宙中众生的共性，虽然说一个众生与大千宇宙相比是渺小的，但是他所具备潜隐的佛性是无上的，是涵盖着大千宇宙中的一切智慧。
一花一世界，一叶一菩提的全诗和解释
一花一世界，一叶一菩提，有情花，烂漫叶，轰轰烈烈，扬扬洒洒。垂落人间，漫逐流水，戏舞软风，醉酒红尘。莫如此境微雨燕双飞,落花人独立，花落菩提，喜欢在花落的季节,享受孤芳自赏的美，也喜欢,在极度的喧嚣中。独自微笑独自平静，花落是憾,落花是美淡淡的书香，淡淡的花香，淡淡的馨香。这是一个关于落花和菩提的世界吗？花自飘零情自流一种思量两份忧愁又有什麽呢？本无一物，却沾染了满身的尘埃！
一叶一菩提，一花一世界，一树一菩提,一叶一如来？什么意思，出自哪里？
“一花一世界，一叶一菩提”是佛学中的一句话，其原文是“一沙一世界”和“一花一叶一如来”。
出自
该句子的前一句出自《金刚经正解》和《圆觉经要解》，后一句出自《黄龙死心新禅师语录》《佛海瞎堂禅师广录》和《憨山老人梦游集》等著作，解释了佛是何以知道有微观世界和宇宙的。
全诗
一花一世界，一木一浮生。
一草一天堂，一叶一如来。
一砂一极乐，一方一净土。
一笑一尘缘，一念一清静。
解释
一朵花就是一个宇宙。一个人身也是一个宇宙。万物渺小或者宏大，微观世界或者宏观世界，都是一个世界。对于生长在花里的细菌来说，哪就是他们的地球。对于生长的地球之外的比我们更宏大的生物来说，我们的地球只是一个皮球。
来历
佛学说的是：“一花一世界，一叶一菩提”。这么一说这里就不得不提到佛学上的一个故事。故事是这样讲的：佛在灵山，众人问法。佛不说话，只拿起一朵花，示之。众弟子不解，唯迦叶尊者破颜微笑。只有他悟出道来了。宇宙间的奥秘，不过在一朵寻常的花中。
有了这个故事，我们也可以完全知晓佛是何以知道有微观世界，何以知道有宇宙的。研究一朵花，可以悟出点东西，此所谓道，然后“道生一，一生二，二生三，三生万物”（这里将“道”另解了），我们了解的便会趋于无穷。这里面有“以小见大”的意思，而“以小见大”的故事，我们知道的便更是很多，庄子看庖丁解牛得养生之道，孔子看河水流淌叹“逝者如斯夫，不分昼夜”，阮籍“不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反”，而还有我们更为熟悉的“落叶知秋”“尝一脬肉，而知一镬之味”更是可以做这些的生动说明。
道啊，就在日常生活中，就在寻常事物中。庄子还说，道在矢溺。大小便中都可以有道，还有哪里不可以有道呢？无处不有道。世界在哪里，就在那一枝一叶上。
原文
《金刚经正解卷下》：“恒河沙等之恒河沙。一沙一世界国土中。所有众生。各具一心。则其心有若干种。如来以清净五眼。皆尽见而知之”
《大方广圆觉修多罗了义经要解上》：“诸佛世界者。百千万亿僧只等数之河。一一河中一沙一世界者。显世界之多矣。”
一花一世界,一叶一菩提是啥歌
出自英国诗人布莱克的一首《天真的预言》 一沙一世界，
一花一天堂。
双手握无限，
刹那是永恒。
一沙一世界，
一花一天堂，
一树一菩提，
一叶一如来。
天真的预言，
参悟千年的偈语 意思是生活的一切原本都是由细节构成的,如果一切归于有序,决定成败的必将是微若沙砾的细节，虽然都是很平凡的事物，却代表了全部，希望对你有所帮助！^_^
一花一世界,一叶一菩提全诗是什么？
歌名《凤求凰》
一花一世界，一叶一菩提，语出《华严经》、《梵网经》等经典，这句话的含义不仅仅是微尘之中有须弥、刹那之间有永恒，而且是虽一花一叶，映照大千世界无量巨细，并且摄于周遍无碍的菩提智慧。这是什么意思呢？
这和禅宗的悟后境界一样，道无所不在，生活中的一饮一啄，雨丝风片，无不体现道，正所谓：青青翠竹，无非佛理；郁郁黄花，皆是佛法。用叔本华的语言来表达就是：世界对悟性从来都说着清晰的语言。
为了方便于了解，举几个例子：
一、宋代的邵雍有一天去赏梅，看见两只鸟争抢着要站到梅树的同一枝上，结果都掉了下去。邵雍感到有点奇怪，就此占了一卦，根据卦象，邵雍得出结论：晚上会有一个女子来折梅花，园丁要追逐女子，导致女子摔伤右腿。后来的事情果真是这样。
二、有个商人要经商出门，就去找一位禅师，希望禅师指点迷津，此行是否获利。禅师说一定会多多获利的，为什么呢？禅师这样解释：问到这个事情的时候，恰好侍者端着满满一盘果馔推门走了进来。
三、生活经验让人们总结出一句谚语：说曹操，曹操到。此处的闲聊内容，与彼处的行动，竟然会有惊人的吻合。
心理学家荣格认为这种东方式的、宗教式的认知方式完全不同于那种逻辑的、联系的、因果的、思维的方式，因为在这种认知方式当中，世界上万事万物超越了时间和空间的分割，共属于一体，一切事物都是你中有我、我中有你，从这个事物中可以直接看到那个事物，并不需要在时间序列和空间序列中按照经验式的思维推理和逻辑联系来进行判断。荣格认为这种认知方式是东方智慧对世界文明的重大贡献，极大避免了西方思维方式的那种单一性和片面性。
对于真正的觉性来说，世界并没有任何秘密，一切都是坦然呈现、毫无隐晦的。但是这个真正的觉性常常是被愚痴遮蔽的，所以世界对于人就充满了未解之谜，是那样讳莫如深，于是人就需要探索研究，人类就有了知识和学问。但这种知识学问是逻辑的、思维的、理性的，是有限度的，是和觉悟后的认知方式无法相提并论的。
一花一世界，一叶一菩提全诗：
桥跨虎溪，三教三源流，三人三笑语；莲开僧舍，一花一世界，一叶一如来。又说“一砂一世界，一花一天堂”，语出《佛典》，昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐。从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂。
佛曰：一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草。
简介：
佛教关于“世界”的说法很多。如《华严经》说：“佛土生五色茎，一花一世界，一叶一如来，”又《梵网经》卷上谓：卢舍那佛坐千叶大莲花中，化出千尊释迦佛，各居千叶世界中，其中每一叶世界的释迦释迦佛，又化出百亿释迦佛，坐菩担树。
生俗语花花世界源于此。花花世界源于此。花花世界一般形容繁华之地，尘世间。如俗语花花之界源于此。花花之界一般形容繁华之地，尘世间。如《说岳全传》第十五回：“每想中原花花世界，一心要夺取宋室江山。”又《何典》第一回：“中界便是今日大众所住的花花世界。”
