1.哭嫁歌是由哪几个部分组成的？
2.民间传说：哭嫁歌
分类: 文化/艺术 >> 民俗传统
问题描述:
土家族在少数民族排名第七。
解析:
在我国湘西、鄂西一带富饶美丽的土地上，自古以来居住着一个勤劳勇敢的兄弟民族，这就是土家族。
土家族约有五百七十万人（一九九零年），湖南湘西土家族苗族自治州永顺、龙山、保靖、古丈等县为主要聚居区，其余分布在湖北省恩施地区来凤、利川、鹤峰、咸丰、宣恩等县和四川石柱黔江、彭水等土家自治县。
土家族的语言属于汉藏语系藏缅语族，接近彝语支。没有本民族文字，长期以来使用汉文。绝大多数土家人都通用汉语，部分人兼通苗语，仅永顺、龙山一些偏僻地区，只会讲土家话。
土家族自称“毕兹卡”，意为本地人。称汉族为“客家”。二千年以前，他们定居于今天的湘西、鄂西一带，那时与其他少数民族一起，被侮称为“武陵蛮”或“五溪蛮”。关于土家族的族源说法不一，一说是古代巴人的后裔；一说是古代由贵州迁入湘西的乌蛮的一部；一说是唐末至五代的初年（一九一零年前后），由彭咸率领的从江西迁居湘西的百艺工匠的后裔。这些说法，都有待进一步研究。但有一点可以断定。即大约自五代以后，湘鄂西地区土家族这一稳定的人们共同体，开始逐渐形成为单一民族。
土家族所居住的湘鄂西区丘陵地带，海拔多在四百至一千五百米之间，境内山岭重迭，岗峦密布，武陵山脉横贯期间，酉水、澧水、清江纵横交错，气候温和，雨量充沛，具有发展农、林、牧、副、渔业的良好条件。山区森林密布，梯田满岗，种植水稻、玉米、薯类、麦类等；经济作物有甜菜、苎麻、棉花、油桐、油茶、茶叶等，其中油桐、油茶是土家族地区多种经营中的主要项目，在土家族人民的经济生活中占有重要的地位。经济林木有松、杉、楠、柏等。此外，贵重的药材、水产与地下矿藏也很丰富，特产娃娃鱼是闻名中外的珍贵动物。
土家族民俗
跳丧舞
土家族跳丧舞又叫绕棺、打绕棺、丧鼓舞，是巴人在两千年前传承下来的民间歌舞。老人逝世，停灵枢于堂前数日，亲属邻里前往吊唁。入夜，“打鼓踏歌”，通宵达旦，以增热烈气氛，谓为亡解寂，慰新属节哀。土家人热爱跳丧舞，“听到鼓声响，脚板就发痒”。跳丧舞的特点基本与土家族摆手舞相似，手脚同边，舞净豪放，动作平委、舒缓们着节奏强烈的打示波器乐，舞者边跳边唱，唱腔多用嗓，近似喊歌。适合男女老幼齐跳，舞蹈词汇健康，一般以歌颂死者生平事迹、歌唱抚育以及生产劳动方面的内容为主。土家跳丧舞集歌、舞、吹、打于一体，是一种综合的民间艺术，跳丧舞本质上是一种民间祭祀活动，表现了土家人对祖抚的崇拜。 2、板凳龙
是土家族以板凳作“龙灯”的舞蹈形成。两人、三人均可，两人舞是一前一后，三人舞是前二后一。舞蹈动作有“河鹰展翅”、“雪花盖顶”、“黄龙缠腰”、“猛虎下山”等。活动时间多在农历大年三十至正月十五。喜庆节日亦有之。
灯戏
灯戏是流行武陵山区民间的地方戏种。其特点有四：一是服装简单，一件官衣、一顶纱帽、三副口条、一把剑足矣；二是人物少、生、旦、丑三行，出台常为一男一女，最多不超过4人；三是器乐不多，文场只需1人用“大筒子”伴奏，武场增加鼓、锣……，四是不择演出场所，院坝、广场皆可。灯戏因演出意义不同而名称各异新，欢度佳节，称“贺新灯”，清明祭祀，称“清明灯”，寿诞祝寿，称“寿灯”，男婚女嫁、抱子添孙，称“公灯”。灯戏剧目肯60多个。
女儿会
女儿会原是土家族（苗族也有）青年谈情说爱的传统习俗节日，农历五月实三、七月十二举行，男女青年穿戴一新，前往赶会。旧时，女孩平素不得出门，唯这天去集于会，故称“女儿会”。欲择夫婿的女孩儿，着衣多层，内长外短，以让所有好衣裳都能被人看到。赶会时，稍带一些土产山货，佯装赶集售物。欲觅对象的男子则身背空背篓，佯装购物，相中那位姑娘，便近前“购物”。在一场风趣的“计价还价”中各显聪明才智，进行互相了解。如物价看涨，表明姑娘不答应，不伙子应知趣走开，否则便会挨骂。反之，即表示姑娘默许，双方退出闹市，找一僻静处自订终生大事。
薅草锣鼓
土家人谓水稻中耕为薅秧，玉米中耕为薅草。此两项农事，均值盛夏时节，难免疲劳困倦，为振作精神，调节心身，即伴以锣鼓助兴，故谓薅草罗鼓。薅草锣鼓一般是一锣一鼓，自敲自唱，唱词多为祝愿风调雨顺，五谷丰登一类，也有说唱历史故事的，此外，说唱人还时常即兴发挥，开玩笑逗趣，起鼓劲加油的作用。 6、注米年肉
土家族人为祝愿年吉庆有余：有米有肉，特以上好腊肉拌糯小米蒸制成菜，供“团年”时合家品评，以米、肉为题讲四言八句求吉利。
南剧
南剧取施南府之“南”字而名。又因其音乐系由“南路”（似“二簧”）、“北路”（似“西皮”）、“上路（似“秦腔”）三大声腔组成，又与公傩戏、灯戏、本地山歌及祭祀音乐等汇融，故成为一种得具特色的剧种。南剧音乐由锣鼓谱和曲牌乐组成，角色分生、旦、净、丑四大行，文武兼备，文戏武唱，气功武术杂于其中。剧种多为戏和历史故事剧，传统剧目近千。 8、傩戏
傩戏是在民间习俗的酬神还愿仪式基础上演变发展而成的一种地方戏曲。以戴面具表演为特征；傩戏分“正八出”和“外八出”两种，“正八出”统属巫教仪式，“外八出”是有情节的折子戏和连台大戏。角色分生、旦、净、丑四大行，唱腔分高腔、平腔、哀腔、花鼓腔、山歌腔。傩戏以古朴、简单、生活化而受乡村人民喜欢。乡民逢酬神祭祖、祝寿、添子、婚丧、荣升、金榜题名、迎神赛会以及消灾求福、冲难去邪，皆演傩戏。
过社
土家人重视春社，即立春后的第五个戊日。社日前十天便有过社者，过社的主要活动有二，一是上坟祭祖，但祭扫新坟不过检；二是吃“社饭”，即用艾篙末、野蒜、地米莱、豆千粒、腊肉丁为佐料蒸制的糯米饭，亲邻好友，彼此馈赠以示和睦团结，社日禁锄犁，否则会妨农事。
陪十姊妹
陪十姊妹是土家族姑娘哭嫁的独特形式。新娘出嫁的头天晚上，爹娘邀请邻中的未婚姑娘9人，连新娘共10人围席而坐，通宵歌唱，故称陪十姊妹歌。十姊妹转坐一桌，首先由新娘哭“十摆”，新娘哭“一摆”，厨师在桌上摆一样菜，摆完后，其余九姊妹轮次哭，最后又由新娘哭“十收”，厨师再一样一样将酒菜收进，菜收完，陪十姊妹活动告结束。哭嫁的歌词内容很多，“十摆”、“十收”有哭祖宗之德，爹娘之恩，姐妹之谊，兄嫂之贤，故土之情等等，有时也哭骂媒人。音律多用七字八句的顺口溜。
西兰卡普
西兰卡普是流传在武陵山区土家族集散地的一种古老传统的土家工艺织锦。在土家语里，“西兰”是铺盖的意思，“卡普”是花的意思。西兰卡普即为土家族人的花铺盖，系土家族人民智慧和勤劳的结晶，被誉为土家族工艺美术之花。西兰卡普，在北宋时期就名噪一时，这种用棉纱彩织的布，当时是土司朝拜皇帝的一种贡品。同时，土家人也用来美化自已服饰。到了近代，色彩热烈鲜明，纹样丰富，成了土家姑娘的陪嫁品之一。据说，这种陪嫁品必须要新娘新手纺织，花样由新娘自已构思，图案是花鸟虫鱼和各种几何图表，织工精细，色彩绚丽、样式古朴典雅，质地精良。西兰卡普讲究花纹图案和做工精细。被面上的花纹图案，由各种彩色丝线纺织而成，花卉和图案达100多种。西兰卡普一般每幅宽约50厘米，3幅连缀可做被面，单幅可做枕巾、围裙、桌垫、脚被等。
过月半
土家人更重视过月半，素有“年小月半大”之说。本来是农历七月十五为月半节，但因过月半须全家团聚，并接回出嫁姑娘，这在时间上就有“婆家过月半走不脱，娘家过月半必须去”的矛盾，于是订七月初一至十五，均为过月半。过月半的主要活动是祭祖，以纸钱封包，写已故亲长名字，焚于户外，扬声呼名哀悼，以示敬送银钱，并以香、烛遍插小径，谓之路烛，化钱于野外，施给孤魂游鬼。
冬科喹
是流行在土家族青年男女中的一种小乐器，它的制作是简单，只要用三四寸长的小毛竹一节，凿四个小孔，内装一个小活舌，即可吹奏。
土家族青年男女都吹冬冬喹，一般在劳作间歇或闲暇时，或蹲在古树下，或立在小溪边、竹林中，或三、五人齐奏，或一人独奏，他们眼望长空，吹奏着自己的心曲，那种古想方设法悠扬的曲调，令人陶醉。
传说很久很久以前，土家族有个妇女叫冬冬，她勤劳善良，心灵手巧，常常帮助另人织土花被面，织蛇皮花带，做鞋，缝衣，因此土家人都喜爱冬冬。后来冬冬的丈夫被抓去给土王爷相等王宫，冬冬的丈夫临走时说：“在桃花开的时候，我就要回来的。”到了春天，冬冬坐在桃树下，望着桃花开，等候丈夫回来，等得苦闷，她随手折了根毛竹，凿了小眼，留了活舌。对着桃花吹奏起来，以寄托对丈夫的思念之情。桃花开了，桃花落了，丈夫还没有回来。第二年也如此，第三年冬冬正吹小竹管时，飞来一只小喜鹊歇在桃枝上，对冬冬报信说：“不要吹了，丈夫死了，不要吹了，丈夫死了。”原来冬冬的丈夫被折磨死了。冬冬听得恶讯，也在桃树下活活哭死了。冬冬死后，每当桃花盛开的时节，在夜静更深的夜里，还可听到这悠扬凄楚的声音。
土家族人民为民思念冬冬，也照冬冬生前做的小竹管吹奏，同时把这小乐器取名叫做“冬冬喹”，“喹”是“吹”字的变音。
过赶年
南方人过春节多叫“过年”，而土家人的春节叫“过赶年”。赶年是土家人的一年中最隆重的节日。所谓“赶年”，最显著的特点就是提前一天或两天（即腊月二十八或二十九）过年，对此土家人有自己的传说解释。
相传在明朝嘉靖年间，土家族先民随胡宗宪将军征计倭寇，一年，春节将至，倭寇未除。远离家乡的土家人在腊月二十九那天就提前过了年，总帅大犒将士，激厣斗志。将士们在丰盛的庆贺之后，养精蓄锐，军心大振。第二天（除夕）乘倭寇没有防备之时，发起进攻，取得了战争的胜利。为了纪念祖先，土家族从此总是提前过年，并称之为过赶年，以此为每年最盛大的节日。
土家人过年，还要杀年猪、春糍粑、做点心。特别是这个年糍粑，很有特色。打糍粑多在腊月二十七这天，而且常常是左邻右舍几家人合在一起打，洋溢着欢笑与和谐。方法是：把糯米蒸熟后，用特制的粑槽、粑槌打糅，然后再压成扁扁的。糍粑打好后，总是五个一串串起来，另外还要做五个大粑，他们叫“库弄糍粑”。原来这种粑粑是用来向土五进贡的，后来没了土王，但习久成俗，也就相沿至今。据说，如果哪家不做大糍粑，一年都会不吉利。
六月六
古历六月初六日，是土家族纪念古代英雄覃厘的盛大节日。这一天，土家山寨喜气洋洋，杀猪、宰羊、打糍粑、做豆腐，把远方的客人接来家里作客，家里的衣服都拿出来晒一晒，女人们在溪流里洗头发，晚上灯笼火把，还要在摆手堂里跳摆手舞。
传说有一年，土家族聚居的地方闹饥荒，覃厘的老娘活活饿死了，有一晚老娘给覃厘托梦，要覃厘栽上一山南竹，在堂屋里练三年六个月的箭，等到鸡飞狗上屋的时候，把箭向北方射去，就可以射死皇帝，登上皇帝的座位。覃厘听了老娘的话，在后山栽了山楠竹，自己关起大门在堂屋里练箭，嘱咐嫂嫂等到满了三年六个月，看到鸡飞狗上屋就喊他。过了三年，嫂嫂等得不耐烦了，把黑狗放在屋上，把鸡赶得满天飞，然后高声喊覃厘，说是三年六个月了，鸡飞狗上屋了。覃厘听得嫂嫂的喊声，慌慌张张地开了大门，然后拉满弓，连发三枝箭向北方射去。箭一射出，后山的楠竹根根炸破了，他们还没骑上马背，射出的箭也没有射中皇帝。皇帝拔出钉在龙位上的简杆一看，上有“湖广覃厘”四个字，于是派兵马大元帅带五千兵开到上湖南捉拿覃厘。覃厘和嫂嫂躲进大山，躲了三年六个月，兵马大元帅好象海里寻针，没见覃厘的踪迹，安排回朝日期，谁知覃厘在山沟里洗澡，背上三务金龙闪闪被官兵看见了，于是被抓住解到京城，关进监牢里，嫂嫂也跟着到京控望覃厘，嫂嫂嘱咐覃厘说：“你只要说背上的金龙是画成的，皇帝就会放你。”第二天皇帝亲自审问。皇帝看到覃厘背上的金龙，本不敢杀他，问是生成的还是画成的，覃厘记得嫂嫂的嘱咐，答应说画成的，皇帝听说是画的微微一笑，吩咐刀斧手拖出去斩了，嫂嫂赶到杀场，抱住覃厘痛哭，血溅在她的衣服上、头发上。覃厘被杀之后，天地不分，日月不明，鸡犬不叫，皇帝知道杀错了，皇帝 *** 龙袍，不登龙位，让覃厘的阴灵穿一龙袍、坐一天龙位，做一天皇帝。
土家族人在这天晒衣服也叫晒龙袍，就是覃厘做一天皇帝的传说，这天女人们洗头发，也是因为血油在嫂嫂的头发上留下的故事。现在土家地区流传有“三年都等了，却等不起六个月”等俗语都是指的覃厘的故事。
牛王节
土家族的祖先从事农耕较早，从古以来养成爱护耕牛、尊重耕牛的传统。每年古历四月十八日，定为牛的生日。这一天，土家族人都要给牛做生日，哪怕春耕生产很忙，到了四月十八那天，也要让所有的牛休息一天，还要给牛煮稀饭，主人还要恭恭敬敬的念一首《祝牛王词》。 据说念到这里，老牛眼泪汪汪，感到主人讲到它的内心之处。
相传，牛王原是天的一员神将。一天，他陪着玉帝在南天门观看凡间风景，当他看到凡人没有饭吃，一个个面黄肌瘦，就向玉帝求情，给凡人送粮食种，让凡人吃胞肚子。玉帝答应了牛王的要求，但嘱咐说：“叫凡人三天吃一餐吧。”牛王欢欢喜喜来凡间，给凡人送了许多，并教给耕种的方法，但他慌慌张张把玉帝的话传错了，说一天吃三餐。凡人有了粮食，一天吃三餐，肚子胞了，日子过好了，个个吃得肥胖胖，没有事做，敲着鼎罐盖唱歌，闹得玉帝不安宁。一天，玉帝对牛王说：“凡人吃了饭没事做，你到粮食地里撒些草籽种，后业粮食地里长满了青草，薅薅草草吧。”这回牛王又把玉帝的话听错了，走一步撒三把草籽种，后来粮食地里长满了青草，薅也薅不完，人们边薅骂，骂玉帝害死了凡人，骂得玉帝不耐烦。一天，玉帝把牛王叫来说：“都是你把好事做坏了。凡人功夫做不完，你下界帮凡人拉犁拉耙做阳春去吧，饿了就吃地上青草。”四月十八这天，牛王下凡了。从此以后，后王老老实实地给凡人做事，帮助凡人拖犁拉耙，一年苦到头不得歇气。饿了就吃青塞肚皮。人们为了报答牛王，于是把四月十八日定成牛王的生日。 “四月十八牛歇驾”，直到现在，这个古朴的风俗还牢牢保持着。
堂屋
土家发居一般依山而建，律明三暗王布局，两厢吊脚楼，正房中间为堂屋，堂屋上设香盒（神龛），供奉名路神主。堂屋子是土家人祭祀活动的神圣之地，也是举办婚丧嫁娶重要仪式的场所。尤其是每遇年老亡故的丧事，土家人都要在堂屋举行跳丧舞的悼念活动。土家人相信“万物有灵”和“灵魂不死，”因而丧事喜办，用欢快热烈的跳丧舞悼念亡灵，活跃气氛。所以，《随书》志上说：“老人死，置尸棺舍，领里少年，各持弓箭，绕棺而歌，以箭扣弓为节，歌其生平乐事以致终卒。”从这段史志看，这很可能是巴人最早的“跳丧舞”，其意是远古的人们用弓箭驱邪防鬼，为亡者歌功颂德，相似于现在人们为死者开追悼会。
哭嫁歌是由哪几个部分组成的？
土家族姑娘出嫁背4本哭嫁词是真的。
贵州铜仁，一位土家族女子出嫁，家族特有的哭嫁风俗引起网友们热议。这名女子是从铜仁远嫁到2000公里外的唐山，出嫁前女子表示：自己要记的哭嫁词有厚厚一摞，多达4本，而妈妈还给她做了个哭脸帕。
不管是男人还是女人，出嫁前都要背诵四本哭嫁词。这表达了土家族人对亲情的浓厚，他们不仅坚守自己的传统，更把亲情的感情传承到几代几千年。这是土家族最独特的文化，也是一段有趣而又神秘的历史。
哭嫁词的由来
历史上，土家族人称自己为胡夷，被封建社会称为蒙古种，是中国历史上少数民族之一。土家族人有着悠久的历史，部分土家族人可以追溯到汉朝时期，是一个复杂的大众文化的组成部分。
土家族的婚俗传承了悠久的历史，拥有着独特的文化风貌，其中最著名的婚俗文化就是哭嫁。这是一种传统习俗，准备出嫁的姑娘每天都要背诵四本哭嫁词，以表达对家人深深的爱恋和珍惜时光。由于土家族的历史悠久，哭嫁词也相应地形成了很多世代的传承。
民间传说：哭嫁歌
哭嫁歌的结构一般由两部分组成，一部分是新娘以向各种亲人告别和骂媒人为题进行哭诉，一部分是以婚仪中的具体项目为题哭诉。各地哭嫁歌的组成部分的数量多少不一，完整的土家族的哭嫁歌由二十多个部分组成，有“哭爹娘”、“母女哭”、“父女哭”、“哭哥嫂”、“姑嫂哭”、“兄妹哭”、“哭伯叔”、“姑侄哭”、“哭舅爷”、“舅甥哭”、“哭姊妹”、“堂姊妹哭”、“表姊妹哭”、“亲姊妹哭”、“骂媒人”、“哭上头”、“哭戴花”、“哭穿衣”、“辞祖宗”、“哭背亲”、“哭上轿”等。其中最重要的几节是“哭爹娘”、“哭哥嫂”、“骂媒人”等。
在“哭爹娘”一节中，出嫁女将自己与弟兄在家中的地位作了对比，埋怨爹娘重男轻女，最后又将她丢出门。在“哭哥嫂”一节中，她埋怨自己与哥哥虽然本是同娘生，却“生来贵贱不相同”：“下贱妹妹送出去，哥哥在家好做人。”当嫂嫂用礼教和世俗道理来劝说她甘心出嫁时，她加以反驳，并说出：“前朝有礼也可灭，前朝无礼也可兴!”在“骂媒人”一节中，出嫁女将媒人说成是“懒”、“馋”、“骗”的丑角，并咒他“瞎眼睛”、“烂嘴角”、“千牛万马踩不断的桥，媒人过时就断了”等。哭嫁歌的中心内容是哭别，形式上是向亲属邻友等告别，实际上也是向自己的童年与姑娘的幸福时代告别，这种告别自然要表达她对男权文化和父系婚姻制度的憎恶与反抗。
哭嫁歌生动而深切地反映出男权中心制度对女性的压抑和父系家长制度对媳妇的奴役，表现了妇女的痛苦、不平与反抗，以及对婚姻自由和爱情美满的渴望。
民国三十五年的冬天，温州特别冷。
这天，温州府平阳县腾蛟镇大溪村的地主婆沈太太又一次不顾天寒地冻，颠着小脚跑到镇上的周府，赔尽了笑脸，说尽了好话。
按理说，当时的女人足不出户，怎么沈太太竟然坐在别人家的大厅里公然示众呢?原来，去年底沈老爷突然身染重病，请遍了当地的名医，都束手无策。沈太太于是想要娶周**这个准大儿媳妇过门冲喜，这才放下身段，亲自上门提亲来的。
周老爷考虑再三，就答应了下来，毕竟当初是他主动提出要结这门亲事的。可是，周太太说什么也不肯，执意要退了这门亲事。夫妻俩拔河一样，相持不下。
周太太唉声叹气道：“沈老爷这一病，把家里都给败光了，我可不愿女儿嫁过去受苦!”
周老爷一拂衣袖，快步走到大厅里，对沈太太说：“亲家母，让你久等了，实在不好意思!”
沈太太一听，心里凉了半截，以为婚事告吹了，恹恹地便要告辞离去。
谁料周老爷接着说道：“说定了，三天后过门!”
沈太太顿时大喜过望，朝着周老爷不住地捺万福，千谢万谢。
转眼到了第三天晚上，天完全黑下来以后，村子里一片寂静。突然，响起一阵撕心裂肺的哭声。
腾蛟镇的居民是闽南移民的后裔，操一口和温州话截然不同的浙南闽语，风俗习惯自然也和温州其他地方不一样，哭嫁就是其中之一。结婚是人生大喜事，新人们无不欢天喜地。然而，腾蛟镇的女孩子出嫁时却哭声一片，边哭边唱歌，一字字一句句催人泪下，扣人心弦，称为“哭嫁”。哭嫁，要求哭得动听，哭得感人，还配有专门的哭嫁歌。哭得好的，被誉为聪明伶俐的好媳妇，受人称赞，一生荣耀;哭得不好的，就会被人耻笑，甚至一辈子抬不起头来。
按照惯例，周府邀请新娘九位最要好的未婚女伴当伴娘，陪着新娘哭，除此之外，又花钱请了十位哭嫁娘一起陪哭。哭嫁娘更讲究艺术性，哭起来也更有感染力，因此很受新人的欢迎。当下，女人们团团围坐在一起，众星捧月似的簇拥着新娘周**，纷纷扯开嗓门哭开了，汇成了一曲哭的交响乐。强大的哭嫁队伍轰动全村，深深地感染了每一个听到的人。
“哎呀，父亲啊，你都没有留我……你只留兄弟，不留我啊!”哭了好一会儿，周老爷硬着心肠就是不搭理，哭嫁队伍于是齐刷刷转向周太太，“我娘养女没功劳，女大要做别人的人呀!女大就要嫁出门!”
周太太泪如雨下，抽抽搭搭应和道：“娘哭女儿就要出门去远方，十八年的乖巧，忘不掉啊忘不掉……娘想儿来痛断肠啊痛断肠!”
大家都哭成了泪人儿，掀起了婚礼的潮。可是，周**兀自坐在那里一动也不动，嘴巴都没有开一下，而且没有一滴眼泪，仿佛新娘不是她。周围哭嫁的人一边哭，一边催促周**也跟着哭，说不哭不吉利，将来结婚后会不幸福。可难道哭了就幸福了?一切都已经注定了!周**这样想着，恨不得一把扯掉红盖头，地摔到地上，踩上几脚，然后转身走出家门，远远离开这里的人。可是，这些她只能在心里想想，却不敢付诸行动。
上轿的时间早就到了，周**愣是拖着不肯走。沈老爷等不到喜轿，一口气上不来，走了。沈太太担心周**得知沈老爷去世的消息后，更不肯嫁过来，于是便瞒丧不报，一面不断地派人催促周**快上轿，说不要误了时辰。
终于，周**上轿了。从来不下雪的温州突然下起了大雪，纷纷扬扬的雪花一路上为周**送嫁。
嫁到沈家后，周**拥有了一个新的名字——“沈周氏”。第二年，沈周氏生下一个女儿，取名叫“连心”，很是活泼可爱。有一天中午，沈周氏去邻居家借了一斗米，煮成干饭，送去给老公沈大少爷吃。到了田头一看，沈大少爷翘着腿正躺在那里睡大觉，地里根本没有耕作。怪不得番薯收成的时候只有小芋头那么大，原来天天偷懒!一大家子的人只靠这半亩薄田维系，日子过得捉襟肘见，老公却这么不上进，沈周氏想到这里，气不打一处来，把饭连碗摔到地上，转身气呼呼地跑回家，抱起女儿就冲了出去。
沈周氏一口气跑回娘家，看到铁将军把门，才猛然想起来，娘家早已搬到温州城里了，一时间脑子里一片空白。沈周氏茫然地抱着女儿走来走去，经过育婴堂的时候，头脑一发热，把女儿放在了育婴堂的门口，盘算着等以后生活好了再来找女儿，她自己掉头就跑了。沈周氏一口气跑到码头，咬咬牙剪掉三尺青丝做抵押，恳求艄公渡她进温州城。
天渐渐黑了，舴蜢舟离腾蛟越来越远，沈周氏突然按捺不住跳起来，强烈要求返航。她要马上回去找女儿!可是，一切已经太晚了，等沈周氏到了育婴堂，里里外外都找遍了，哪里还有女儿的影子?倔强骄傲的沈周氏生平第一次放声痛哭。
重新回到沈家的沈周氏不愿再守着有一顿没一顿的苦日子，毅然加入了哭嫁娘的行列，讨点生活费。做哭嫁娘的都是穷人家的媳妇，连吃都顾不上，哪里还怕抛头露面呢?
沈周氏接的第一单生意，给一个二婚的小寡妇哭嫁。小寡妇自从老公走了后，孤儿寡母被老公的兄弟给赶了出去，回到娘家又遭娘家人白眼，万般无奈之下，亲自跑去找媒婆，要求改嫁。结果，媒婆给物色了一个山里人。
那个年代改嫁被人看不起，谁肯去为小寡妇哭嫁呢?没办法，小寡妇又咬咬牙，花钱请了一个哭嫁娘来凑热闹，她要把自己的婚礼办得像样点。沈周氏这个新入行的哭嫁娘由于要价不高，就被选中了。就这样，两个苦命的女人碰到了一处，放开嗓门哭个痛快，那架势简直要把房顶的瓦片掀掉。沈周氏哭得情真意切，字字泣血：“新做孤孀苦黄连，叫一声亲夫哭一声天……苦只苦,三岁幼女没了爹爹，奴不为自己，也要为孩子着想……哎呀，苦瓜藤上两个苦果结成一对呐!”沈周氏唱着唱着，想起已经不在了的女儿，泪如泉涌。
有个不怀好意的男人趴在门外的大树上窥探，听了沈周氏的哭嫁歌以后，感动得一塌糊涂，禁不住陪着一起抹起了眼泪，结果一不留神从树上摔了下去，趴在地上狗啃泥巴。从此，沈周氏一夜成名，成了远近闻名的当红哭嫁娘，炙手可热。
沈周氏太忙了，马不停蹄地从这个婚礼赶到那个婚礼，哭了一场又一场。这天晚上，沈周氏又出去哭嫁。哭到一半，天上下起了滂沱大雨。沈大少爷见下雨了，担心沈周氏回来的路上要淋雨，于是出去送伞给她，一脚深一脚浅踩在田埂上，突然脚下一滑，掉进湍急的溪流里，被水冲走了。
没想到老公对自己这样呵护，而自己却一直以来对他爱理不理的!噩耗传来，沈周氏发了疯似的往田边冲过去，要去找老公。
旁边的人拼命拉住沈周氏，沈周氏不管不顾地哭开了，越哭越伤心，把埋藏在心里好多年的秘密全部倒了出来。其实，女儿连心当时由沈周氏抱着一起上了舴艋舟。当时风高浪急，沈周氏吐得胃酸都出来了，不小心一个失重摔倒在船上，结果连心脱手而出，掉进了河里，被浪头卷走了。沈周氏感到对不起女儿和丈夫，这才返回沈家，毅然挑起一家子的生活重担。
安葬了沈大少爷以后，沈周氏继续哭嫁讨生活。转眼十八年过去了，沈周氏的年纪越来越大，别人请她哭嫁的机会越来越少。
这一天，麻布镇一户卢姓人家请她去哭嫁，虽然距离近百里路，但是沈周氏不思索就答应了下来，她不想错过任何一个赚钱的机会。第二天一大早，沈周氏就出发了，走了整整一天，傍晚的时候才到达卢家。卢家的屋舍很简陋。唉，怪不得大老远请我这个没人要的末路哭嫁娘过来办喜事，不容易啊!沈周氏这样想着，一*坐在堂屋的高脚竹椅上，拍打着大腿就哭了起来。不一会儿，新娘由一帮伴娘簇拥着从里屋走出来，在沈周氏的对面坐了下来，也放声大哭。
沈周氏哭着哭着，睁开眼睛打量起了新娘，想看看她到底漂亮不。一看之下，不禁倒抽一口冷气，新娘长得像极了她已故的老公沈大少爷!沈周氏这下顾不得哭了，从高脚椅上爬下来，扑过去一把抓住新娘的一只胳膊，死死地盯着看，嘴里连声喊着“连心”。
新娘吓坏了，拼命挣扎：“哎哟，疼死了!快放开我!”
新娘的父亲闻讯赶来，沈周氏见了，眼泪“唰”的一下就冲出来了。新娘的父亲就是当年的艄公!
当时连心掉下去以后，沈周氏哭晕了过去，艄公急忙把船靠了岸，把沈周氏托付给一辆路过的驴车照看，他自己转身跳进河里，去捞连心。也许是连心命不该绝，被艄公捞了上来。艄公上了岸才知道，赶驴车的人急着赶路，载着沈周氏一起走了。艄公转念一想，自己孤身一人，年过半百却膝下无子，就起了私心，带着连心连夜搬到了麻布镇。
想不到女儿竟然还活着，沈周氏“扑通”一声跪倒在艄公跟前，连连磕头：“谢谢你养大了我的女儿!”
沈周氏磕着磕着，猛地喷出一口鲜血，一头栽倒在地上，就这样走了。
喜事变成了丧事，人们认为结婚放悲音太不吉利了，从那以后，腾蛟镇嫁女儿再也不唱哭嫁歌了。沈周氏在女儿的婚礼上唱的哭嫁歌就此成了绝响。
