今天，我将与大家共同探讨客家山歌五句板的今日更新，希望我的介绍能为有需要的朋友提供一些参考和建议。
1.客家三宝哪里人
2.客家山歌文化知识
3.梅州客家山歌的艺术特色
4.求客家山歌谱
客家三宝哪里人
客家三宝
客家三宝，中国内地著名客家民谣组合，由著名客家音乐人陈善宝组建，并由陈善宝、梁姗姗、张琳组成。
此组合的形式以陈善宝为核心，并不断培养新才艺少年成为客家三宝队员来传承、发展客家文化，他们创新的客家山歌在全省、全国舞台上大放光彩。客家三宝的出彩在以客家方言为特色，融入了客家五句板、客家山歌号子等元素，采用梅花琴、杯花、竹板等客家乐器加以演唱，让客家音乐传统而不呆板，时尚而不流俗。
2016年6月赴央视录制《向幸福出发》。2017年1月参加央视《乡村大世界》节目录制，并演唱原创客家新山歌《客家山歌刮出名》。同年10月参加央视《中国民歌大会》节目录制。2018年1月客家三宝成员张琳、陈善宝主演**《梦想之战：踢球吧！阿妹》，6月赴印尼参加第六届世界嘉应同乡联谊大会演出；同年10月赴泰国参加首届泰国客家国际文化节;2019年1月在陆河县举行客家三宝专场演唱会；同年10月赴马来西亚参加世界客属第30届恳亲大会演出；2020年6月录制广东卫视《见多识广》栏目。
2018年7月作品《月光光秀才郎》荣获第二届客家童谣节原创音乐银奖，2018年8月张琳获华语童声榜十大金曲、十大小歌手奖、陈善宝获最佳新锐音乐人称号；2020年1月获“客家童谣杰出创新奖”。
中文名：客家三宝
国籍：中国
民族：汉族
职业：歌手、演员
代表作品：客家山歌刮出名
主要成就：获“杰出客家文化使者”称号
主要成就：获2018最佳新锐音乐人称号
获华语童声榜十大金曲、十大小歌手奖
获第30届世客会“客家音乐杰出贡献奖”
获“客家童谣杰出创新奖”
曾用名：三及第乐队
影视作品：梦想之战：踢球吧！阿妹
早年经历
2016年3月，央视《向幸福出发》走进梅州海选，著名客家音乐人陈善宝为弘扬优秀传统文化、发展客家新山歌，让非物质文化遗产能够登上更高的平台，2016年3月12日与朋友在梅州市组成三及第乐队。
演艺经历
音乐方面
2016年4月三及第乐队通过初赛、复赛的精彩表现，在众多节目中脱颖而出，同年7月被邀请到CCTV3《向幸福出发》栏目组录制节目，并演唱客家新童谣《排排坐唱山歌》；6月参加梅州首届"乐迹音乐节"演出，亦获得超高人气；11月赴深圳参加深圳第十届客家文化节演出；
2017年1月参加央视《乡村大世界》节目录制，并演唱原创客家新山歌《客家山歌刮出名》；7月受邀赴香港西贡区参加庆祝香港回归二十周年系列活动演出，并由主办方颁发“精湛演出”奖；9月再次受邀赴香港参加粉岭区庆祝回归20周年演唱会；同年10月参加央视《中国民歌大会》节目录制，并与央视名嘴董卿老师亲切互动,教董卿老师学讲客家话，引起在场观众的共鸣。
2018年1月客家三宝成员张琳、陈善宝主演**《梦想之战：踢球吧！阿妹》；12月受邀参加深圳市第十二届客家文化节暨客家山歌进校园活动，客家三宝登场演唱的新编山歌童谣令人耳目一新，客家杯花舞表演独具特色，校长与艺术家、音乐老师、深圳客家山歌队同台演唱山歌震撼了整个校园。
2019年1月在陆河县举行“客家三宝”专场演唱会；10月赴马来西亚参加世界客属第30届恳亲大会演出；12月客家三宝成员陈善宝受聘为深圳大学附属实验学校指导专家；12月21日广州客属文化研究会为表彰陈善宝在“世界客属第30届恳亲大会”作出重大的贡献，以及不断培养优秀的少儿艺术人才传承客家文化、活跃在世界各地用客家音乐传播客家文化等，为其颁发“杰出客家文化使者”称号。
2020年1月13日赴惠州参加惠阳客家文化经济促进会演出；1月陈善宝老师团队到蕉岭县蓝坊镇石湖村开展采风活动；2020年6月录制广东卫视《见多识广》栏目。
**方面
2017年10月29日参加**《纯真年代》开机仪式、并参与角色出演；
2018年1月8日参加**《梦想之战：踢球吧！阿妹》开机仪式、并参与角色出演；12月20日赴广州参加第十五届广州大学生**节颁奖盛典；
2019年7月26日参加**《梦想之战：踢球吧！阿妹》千人首映礼；8月2日参加**《梦想之战：踢球吧！阿妹》全国首映演员见面会；12月18日参加**《围屋喜事》开机仪式、并参与角色出演；
教学方面
2017年8月19日陈善宝带领客家三宝组合，以及学生罗梦妮参加由梅县区教育局、共青团梅县区委员会、梅县爱心文化协会主办的客家童谣专场公益授课活动，现场教学互动的模式，让更多小朋友喜欢上了客家文化；
2018年5月5-6日赴陆河县举办《客家山歌特出名唱响陆河新山城》的讲座与教学；7月7-8日陈善宝老师赴揭西县文化馆举办了客家山歌剧表演、客家山歌创作培训班，为全县五大山歌剧团的成员100多人培训。
2019年5月28日参加《客都公开课》公益讲堂《客家山歌和客家童谣的创新与发展》；
主要作品
综艺节目
获奖记录
社会活动
2016年9月20日参加梅州红十字会博爱人人行公益演出；
2017年1月9日首届梅州市小星星爱心团队携手走进梅州福利院2017迎春公益专场；
2018年2月12日陈善宝带领学生何煜森、及客家三宝在梅县区南口镇敬老院举行“我们在一起”爱心义演活动，为众多老人送去温暖的歌声，以及贺年礼品。
2018年3月25日策划、组织在梅州市福利院举行爱心送礼、公益演出；
2019年11月2日带领学生陈锦昊、江尚儒参加由梅州市献血办、广东狮子会举办的“热血大爱红动梅州”无偿献血大型公益活动演出。
2020年2月6日陈善宝发起创作大型公益歌曲《民族脊梁》，并组织全国31个省（区、市）和港澳台地区的歌手，以及来自五大洲的华人歌手共58人倾情献唱，展现出在疫情面前，全党全国各族人民凝心聚力、众志成城，共抗疫情的信心和决心。
人物评价
闻名全国的客家三宝组合登场演唱的新编山歌童谣令人耳目一新，震撼了整个校园。（南方日报评）
我们百人团当中，有一组师徒，我很愿意为大家介绍客家三宝。（央视名嘴董卿评）
朗朗上口的歌词、通俗易懂的说唱，给大家呈现耳目一新的感受，充满浓郁的客家风情，充分调动了大家的热情。（蕉岭县人民政府评）
客家三宝传达的是客家人团结、协作共赢的精神，继承和发扬客家传统文化优秀的品质，具有积极向上力量。他们自己设计的客家服饰充分的展现了客家人质朴无华的风格，勤俭节约的美德；他们自己创作的客家新山歌传统而不呆板，时尚而不流俗；他们在舞台上的表演活灵活现，扣人心弦。他们的出现让更多小朋友、年轻人喜欢上了客家文化，从而让更多人看到了客家文化的希望。（客家网评）
客家山歌文化知识
客家文化是什么客家文化是指客家人共同创造的物质文化与精神文化的总和，包括客家方言、客家民俗、客家民居、客家山歌、客家艺术、客家人物、客家山水、客家诗文、客家历史、客家饮食、海内外客家分布等多方面。
客家文化有古汉文化活化石之誉，客家学是当今世界的一门显学，耕读传家是客家文化的特点，客家文化的基本特质是儒家文化；移民文化也是客家文化的重要特质。客家人的祖先崇拜、重教观念、寻根意识、开拓精神、以及奇特而丰富多彩的民俗风情等，在很大程度上是这三种文化特质的外化；不同支系的客家人，在文化特征上也有所不同。
客家典型文化介绍
一、客家方言
客家方言是汉民族共同语的一个分支，因此客家方言保留了大量的古汉语词汇。章太炎对客家语言系统作过一番研究工作，他选取了63条客家话词语，用《说文》、《尔雅》、《方言》、《礼记》、《毛诗》、《战国策》、《老子》等古代典籍加以印证，说明客家方言的词汇与古汉语同源，客家话保留了部分中州音韵。
二、客家山歌
客家山歌，源于古代中原，是中华民族音乐百花园的一朵奇葩，伴随着客家先民的迁徙落户广东，是中原文化与广东本土文化融合的结晶，历经千年传承、兴盛不衰。客家山歌是客家人抒发情怀的特有表现形式，蕴含中华民族优秀民歌精髓和独特艺术风格与魅力，被誉为有《诗经》遗风的天籁之音。客家山歌赋、比、兴表现手法，四言七句格式和音韵，五句板弹唱、猜调、尾驳尾斗歌，耍歌、骂歌，双关、歇后、拆字、叠字等唱腔，从不同侧面反映了客家人不同时期的生活方式、民俗风情、历史足迹。
三、客家服饰
客家服饰讲究朴素实用，宽敞简便。普遍喜穿素色，尤以蓝、黑、白色最为流行。
梅州客家山歌的艺术特色
客家山歌的内容广泛，语言朴素生动。歌词善用比兴，韵脚齐整。下面是介绍客家山歌文化的知识，欢迎阅读，仅供参考!一、客家山歌简介
客家山歌，被称为有《诗经》遗风的天籁之音，自唐代始，已有一千多年的历史。它主要流传于梅州、河源、惠州、赣州、龙岩、韶关各县以及深圳的盐田、龙岗、石岩、观澜，漳州、湛江廉江、茂名电白、汕头潮阳、潮南、汕尾陆河、陆丰，揭阳揭西，潮州饶平，广西的贺州、博白、陆川，海南儋州南丰，湖南炎陵、浏阳和台湾的苗栗、新竹、桃园等地及国内外客家人聚居地。经过不断发展，客家山歌吸引了世人的目光。2006年5月20日，梅州客家山歌经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
它继承了《诗经》中的传统风格，受到唐诗律绝和竹枝词的重大影响，同时又吸取了南方各地民歌的优秀成分，千百年来，广泛流传，久唱不衰。
客家山歌有劳动歌、劝世歌、行业歌、耍歌、逞歌、虚玄歌、拉翻歌、谜语歌和猜调、小调、竹板歌等。
各种歌词结构大致相同，每首四句，每句七字，逢一、二、四句多押平声韵。
她曲调丰富，大致有号子山歌、正板山歌、四句八节山歌、快板山歌、叠板山歌、五句板山歌等。
二、来源
客家山歌是客家民歌中影响最大也最为重要的一种，它用客家方言吟唱，上承《诗经》的传统风格，继受唐诗律绝及后世竹枝词的重大影响，同时又吸取了南方各地民歌的优秀成分，自成体系，风格卓特。从题材内容看，包括了劳动歌、劝世歌、行业歌、耍歌、时政歌、仪式歌、情歌、生活歌、儿歌和猜调、小调、竹板歌等等。曲调丰富，主要有号子山歌和正板山歌、四句八节山歌、快板山歌、叠板山歌、五句板山歌等，旋律非常优美。各种歌词的结构大体相同，每首4句，每句7字，逢一、二、四句多押平声韵;善用比兴手法，尤以双关见长，语言生动通俗，押韵上口。
三、客家山歌形成背景
客家山歌是客家人的口头文学，它富有客家人的语言特色，形成民歌中的独立一支。客家人由于所处环境的关系，终日作业于田野山岭之间，并且男女俱出，没有?男子事于外，女子事于内?的严格差别。客家人的性格，大都简朴耐劳,很少慵惰浮夸之态,保存着古代中原人的风气。这些都颇和客家山歌的产生有点关系。任何一种艺术都有其社会背景和历史源流。山歌之所以风行于客家地区，大约有下列四种原因：
第一，客家多分布于华东南各省山区地带，日常生活与?山?发生关系，而且客家风俗是妇女与男子同样担任着山间的各种操作，在长期的山间共同工作中，男女互相倾诉衷曲是预料中事，而山歌是有音韵的言词，比一般语言更能表达情意。
第二，客家因居住在山区地带，工作较为辛劳，一旦走到山上或原野谷中，不免感到心花怒放，而欲唱几首歌来发泄自己的感情。
第三，旧时客家因没有其他较为完备而普遍的民俗娱乐，平时抑制的情感不能获得适当的宣泄，而唱山歌正是一种大众化的娱乐，所以一般男女对它都有共同的喜爱。
第四，在客家社会里，旧礼教束缚很严，平常在家庭中或乡村里，男女之间保持严格的界限，除了夫妇关系，男女间的社交活动是非常稀少的。即使是夫妇之间，也很少有轻松的生活节目。由于在家里拘束过严，所以到了山间就好像精神得到了解放，所以会自然地唱起山歌来。
就客家山歌的内容和性质来说，大致可分为下列三种： 一是属于自我陶醉或自我发泄的，唱时未必有对象，有时可以单独一人随口哼几句 来调剂枯燥的心情。 二是属于男女间调情的山歌，这是客家山 歌的最主要部分。 三是属于戏谑性的歌谣，即男女之一方以戏谑态度先向对方唱一首山歌，对方如有反应则互相以山歌调闹讥讽对方，如无反应，可知她(他)是一个老实可欺或不会唱山歌的人，那就更可以放任起来了。
四、类别
号子山歌 亦称山歌号子。多采用?哟嗬哈?等衬词，只有一个长乐句，在高音区相邻两三个音之间进行，散板，节奏自由，用假声唱，声音高亢。
正板山歌 也叫四句板山歌。由4个乐句组成,结构工整对称，是客家山歌中流传最普遍的一种曲式。
四句八节山歌 歌词4句，八节是指8个乐句。是把1句歌词分作两个乐句来唱,词中夹以较多的衬词。其曲调是在正板山歌的.基础上发展而成。
快板山歌 也叫急板山歌。歌词无衬词，曲调无拖腔。它是用正板山歌的曲调，把节奏紧缩，将速度加快来演唱。
叠板山歌 亦称叠字山歌。歌词中插上较多的叠字叠句，有时多达数10字。其曲调的开头与结尾，基本上保留正板山歌的特点，中间则由于采用叠字叠句而扩充了曲调，演唱时近似数板。
五句板山歌 歌词为7字5句，曲调是正板山歌的扩充。
五、表现手法
客家山歌要把无形无影的思想情感化为具体可见、生动感人的艺术形象，常常运用各种形象生动的表现手法，主要有：比喻、双关起兴、重叠、直叙、对比、排比、对偶、顶真、夸张、拆字等十一种。如
郎有心来妹有心，二人恰似线和针;
银针唔曾离丝线，丝线何曾离银针。
这首山歌用比喻词?恰似?直接把男女不分离的恋情比作始终不曾分离过的针和线，通俗易懂，形象可见，情真意切，生动传神。
客家山歌题材广泛，意境含蓄，善用比兴手法，尤以双关见长，语言生动通俗，押韵上口。如：?郎有心来妹有心，铁杵磨成绣花针;郎系针来妹系线，针行三步线来寻。?这首山歌用比喻词?恰似?直接把男女不分离的恋情比作始终不曾分离过的针和线，通俗易懂，形象可见，情真意切，生动传神;?橄榄好食核唔圆，相思唔敢乱开言;哑子食着单只筷，心想成双口难言。?这首歌利用形象生动的比喻，并带双关，用于抒发相思之情，诉说倾慕对方想与之结成一对夫妻但又难于开口，委婉含蓄、耐人寻味。
六、艺术特色
1.感情浓烈、想象丰富
新打戒指九连环，一个连环交九年;
九九还归八十一，还爱相交十九年。
客家山歌中万事万物都是有感情、有生命的，戒指本来是没有感情的饰物，但歌中的戒指成了爱情的见证，表现了男女同结百年之好的炽热恋情。
2.形象鲜明、意境清新
入山看见藤缠树，出山看见树缠藤;
树死藤生缠到死，藤死树生死也缠。
以山上藤树相缠，死不分离的具体形象，比喻一对恋人对爱情忠贞不渝、生死相恋的高尚情怀和坚强意志。歌中不仅描绘了一幅栩栩如生的形象画面，而且寓情于景、借景传情，形成了情景交融、清新优美的意境。
3.抒情叙事、浑然一体
见妹挑担百二三，阿哥心头着一惊;
心想同你分多少，又见人多唔敢声。
歌中叙述了客家妹子勤劳能干，长途挑担一百二、三十斤，使男的为之吃惊心疼的同时，细致刻划了男青年对情人既关心又怕羞的复杂心情。
4.感物即事、自然流畅
新做大屋四四方，做了上堂做下堂;
做了三间又三套，问妹爱廊唔爱廊(郎)。
山歌借客家人的住房的结构试探恋人的意思，寓意含蓄、贴切生动。听者仿佛看到一个憨厚的小伙子急于知道姑娘心意，便以物喻情，借?廊?与?郎?偕音双关的手法，巧妙委婉地试探他心爱的姑娘。
七、客家山歌的传承和发展
1.传承
客家山歌旋律优美，几乎所有曲调中都有颤音、滑音、倚音等装饰音，因而使旋律变得回环曲折、委婉动听。客家山歌有多种唱腔，包括松口原板山歌、梅县区山歌、兴宁罗岗山歌、蕉岭长潭山歌、大埔西河山歌等。客家山歌题材广泛，意境含蓄，善用比兴手法，尤以双关见长，语言生动通俗，押韵上口。如：?郎有心来妹有心，铁杵磨成绣花针;郎系针来妹系线，针行三步线来寻。?这首山歌用比喻词?恰似?直接把男女不分离的恋情比作始终不曾分离过的针和线，通俗易懂，形象可见，情真意切，生动传神;?橄榄好食核唔圆，相思唔敢乱开言;哑子食着单只筷，心想成双口难言。?这首歌利用形象生动的比喻，并带双关，用于抒发相思之情，诉说倾慕对方想与之结成一对夫妻但又难于开口，委婉含蓄、耐人寻味。
客家山歌有较强的艺术想象力。如：?新打戒指九连环，一个连环交九年;九九还归八十一，还爱相交十九年。?客家山歌中万事万物都是有感情、有生命的，戒指本来是没有感情的饰物，但它一般又多作?定情信物?，因此，歌中的戒指便成了爱情的见证，表现了男女同结百年之好的炽热恋情;?见妹挑担百二三，阿哥心头着一惊;心想同你分多少，又见人多唔敢声。?歌中叙述了客家妹子勤劳能干，长途能挑担一百二三十斤，使男的为之吃惊心疼的同时，细致刻画了男青年对情人既关心又怕羞的复杂心情，抒情叙事，浑然一体。
2.发展
著名作曲家徐沛东认为，客家山歌流传了千百年，保留了很多古语的成分，具有很高的鉴赏价值。作为一种艺术形式，也应该与时俱进，要在原来山歌的基础上有所创新，用今天的眼光和时代的特征来审视山歌，以此为灵感，把客家风情融入到歌曲的创作中去。
著名作曲家陈小奇指出，客家山歌由于语言的局限性，限制了它在全国的传播。但它的旋律在全国却是首屈一指，在编配上可以有较大的变化，结构也只有四五句，所以有更大的发展空间。他表示，客家音乐的创作素材非常丰富，艺术界对此开掘得还不够充分。
著名词作家阎肃认为，客家山歌极具艺术开发的潜力和价值。他说：?客家山歌的即兴演唱和含蓄的意境、多达100多种的曲调触动了大家的灵感。我们将运用客家山歌的音乐旋律，创作出一批兼具时代感和客家风味的新山歌，将客家山歌发扬光大。?
专家们认为，当前要振兴和繁荣客家山歌文化，应当走双管齐下的路子：既要整理和保存原腔原板的山歌资料，又要鼓励创作具有时代气息的新山歌。把传统和时代的东西糅在一起，使传统山歌焕发出时代的艺术魅力，从而带动和推进地方经济的发展。
求客家山歌谱
梅州客家山歌作为我国著名的民歌中独立的一支，它继承了《诗经》中《十五国风》的风格，世代相传，主要以赋、比、兴的传统手法，又常用双关、重叠等手法。客家山歌基本是四句七字体，每首山歌的第一、二、四句押韵；唱时往往触景生情，即席歌唱，随口而出，情深意切，曲调丰富，大致有山歌号子、正板山歌、四句八节山歌、快板山歌、叠字山歌、五句板山歌等。旋律优美，几乎所有曲调中都有颤音、滑音、倚音等装饰音，因而使旋律高亢、嘹亮、抒情悠扬，回环曲折，委婉动听。其腔调共有近百种，音调高扬绵长，平稳流畅，起伏不大；音区较高，音域较窄；级进较多，跳进较少；节奏自由，节拍多样，常有多种节拍混合而歌。
梅州客家山歌还反映了社会历史发展的心声，客家山歌作为一种民系文化，它并不是停滞不前的，而是与时俱进、具有时代的特点，它作为民间媒介的时尚广播，传递的是时代的心声。
经过其不断发展，形式多样，内容丰富，其中以情歌的数量最多，内容最精彩，文学价值也最高。除情歌之外，尚有劳动歌、劝世歌、行业歌、逞歌、虚玄歌、拉翻歌、谜语歌和猜调、小调、竹板调等，涵盖了客家人生活的方方面面，主要反映了社会历史的进程，以及对真善美的追求，对假丑恶的摒弃。
歌谣突显出客家人对爱情的炽热追求。
客家少女在口语中称作阿妹、细妹、老妹，不称姑娘。她们大胆、执着、勤劳、勇敢、富有卓见、温柔多情，对未来有美好的憧憬，对爱情有热烈的追求。
歌谣反映了底层人民的苦难生活。
梅州客家除少部分是上层阶层，大部分是贫苦农民、雇工和小手工业者。他们备受土豪劣绅的剥削欺压，官府横征暴敛，土匪骚扰，生活环境极其恶劣，几乎把生活逼上绝境。有许多山歌反映了苦难人民的心声，如：
正月里来是新年，做人阿妹不值钱。
爹娘家产涯无份，当作猪牛去卖钱。
歌谣是对真善美的追求，假丑恶的摒弃。
客家人向来崇尚礼仪，追求的是真善美，对假丑恶则深恶痛绝，在某种程度上而言，客家人追求的是日出而作，日落而息，人人动手丰衣足食的古训。即使是现在大家日子好了，家长们仍然经常教训孩子们不要大吃大喝，要勤劳俭朴。
歌谣反映了社会历史发展的心声。
客家山歌作为一种民系文化，它并不是停滞不前的，而是与时俱进、具有时代的特点，它作为民间媒介的时尚广播,传递的是时代的心声。如：自南昌起义打响革命第一炮之后，中国革命发生了巨大的变化，革命星火燎原，传遍神州大地。1927年李坚真回到丰顺县动员农会推翻打倒土劣豪绅时唱道：哎哟哟……农友快来入农会,捏成拳头团结紧,减租减息不还债,组织起来斗豪绅 。
中国民歌体裁中山歌类的一种。流行于广东东部的梅县、兴宁、五华、紫金，福建西部的上杭、宁化、清流、永定，江西南部的兴国、瑞金、永新等地，以及台湾北部的桃园、新竹、苗栗等地客家人聚居的地方。用客家方言演唱，故称“客家山歌”。
客家山歌的内容广泛，语言朴素生动。歌词善用比兴，韵脚齐整。歌词句式为7字4句，每句为“2、2、3”的组合。词曲不固定，一般都是即兴编唱。可以一曲多词，反复演唱。
客家山歌的曲调各地不同，即使是同一地区的曲调，也因不同歌手演唱而有差异。它有多种腔调的变化，并有不同的名称。大致有下面几种：
号子山歌 亦称山歌号子。多采用“ 哟呵哈”等衬词，只有一个长乐句，在高音区相邻两三个音之间进行，散板，节奏自由，用假声唱，声音高亢。
正板山歌 也叫四句板山歌。由4个乐句组成，结构工整对称，是客家山歌中流传最普遍的一种曲式。
四句八节山歌 歌词4句，八节是指8个乐句。是把1句歌词分作两个乐句来唱，词中夹以较多的衬词。其曲调是在正板山歌的基础上发展而成。
快板山歌 也叫急板山歌。歌词无衬词，曲调无拖腔。它是用正板山歌的曲调，把节奏紧缩，将速度加快来演唱。
迭板山歌 亦称迭字山歌。歌词中插上较多的迭字迭句，有时多达数10字。其曲调的开头与结尾，基本上保留正板山歌的特点，中间则由于采用迭字迭句而扩充了曲调，演唱时近似数板。
五句板山歌 歌词为7字5句，曲调是正板山歌的扩充。
客家山歌调式多为羽调式和征调式；一般多采用四声羽调式为la、do、re、mi，征调式为sol、la、do、re。曲调进行时，羽调式常采用la—re(反行是re—la)或la—mi(反行是mi—la)；征调式常采用sol—la—do—re(反行是re—do—la—sol)。用音非常简练，有的山歌只采用两个音，如福建宁化的《新打梭标两面光》，江西铜鼓的《急板山歌》等，只采用re、la两个音。
第二次国内革命战争时期，江西兴国等革命根据地群众，用客家山歌编唱新词，歌颂革命，如《鸡心岭上金灿灿》等传唱各地，人们称为“兴国山歌”。20世纪40年代来，广东兴梅地区的文工团，创作了《花轿临门》、《回心转意》等剧本，配以客家山歌的曲调，有唱有说，从而发展成为客家地区的方言剧种“山歌剧”。
客家山歌用客家话唱，基本是四句七字体，第一、二、四句押韵；唱时往往触景生情，即席歌唱，随口而出，情深意切；唱腔丰富多彩，节奏自由又富于变化，同是客家山歌而同中有异，如梅城山歌、松口山歌、石马山歌，腔调不同，仅梅州就有100多种腔调，但都是曲调高亢、嘹亮、抒情、悠扬，十分动听；演唱艺术上继承赋比兴的传统手法，又常用直叙、比喻、双关、歇后、夸张、叠字等手法；种类和体裁上有山歌号子、爱情山歌、抒情山歌、尾驳尾、虚玄歌、逞歌、猜调等；唱的形式有独唱、对唱、表演唱等。
好了，今天关于“客家山歌五句板”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的介绍对“客家山歌五句板”有更全面的认识，并且能够在今后的实践中更好地运用所学知识。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。
