苏武牧羊_苏武牧羊的寓意是什么

1.苏武牧羊是什么意思

2.苏武牧羊的意思是什么？

3.苏武牧羊是哪个朝代的故事?

4.苏武牧羊文言文翻译

5.文言文《苏武牧羊》翻译

6.苏武牧羊牧的是什么羊

1、内容简介：

苏武牧羊这个故事讲的是苏武在天汉元年（前100年）奉命以中郎将持节出使匈奴，被扣留。匈奴贵族多次威胁利诱，欲使其投降。

卫律知道苏武终究不愿意投降，报告了单于。单于于是越发想要使他投降，就把苏武囚禁起来，放在大地窖里面，不给他吃的喝的。

天下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，几日不死。匈奴人认为这很神奇，就把苏武流放到北海边没有人的地方，让他放牧公羊，说等到公羊产了奶才能归汉。同时把他的部下及其随从人员常惠等分别安置到别的地方。

苏武被流放到北海后，粮食运不到，只能掘取野鼠所储藏的野生果实来吃。他拄着汉廷的符节牧羊，睡觉、起来都拿着，以致于系在节上的牦牛尾毛全部掉落了。

2、苏武牧羊，汉语成语，是苏武宁死不屈情愿牧羊也不投降匈奴。出自清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》。

苏武牧羊是什么意思

“苏武牧羊”的真实历史：西汉时期，汉武帝派大臣苏武等为使者出使西域同匈奴单于修好，由于汉朝降将鍭侯王的反叛，单于大怒，扣押了苏武等人，劝其投降。苏武宁死不屈，坚决不降，被迫沦为匈奴的奴隶在茫茫草原上放羊，19年后才回到汉朝。

“苏武牧羊”意思是苏武宁死不屈情愿牧羊也不投降匈奴。出自清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》：“他取笔就画了一幅苏武牧羊，画了又要我题。”

造句：

1、最佳者画苏武牧羊寐，以示怀念万里乡国之意。

2、追魂索一招苏武牧羊，劈向和尚面门，这招甚是毒辣，若被劈中，定当面目全非。

3、在张氏帅府的正房槛墙东侧正中央窗下，至今仍完整保存着张作霖时期所雕刻的以苏武牧羊为主题的石雕，题款为“海上牧羝夸苏武”。

苏武牧羊的意思是什么？

苏武牧羊，汉语成语，拼音是sū wǔ mù yáng，那么网友们苏武牧羊是什么意思吗？对于不知情的网友们，下面一起来了解一下吧。

1、 苏武牧羊意思是苏武宁死不屈情愿牧羊也不投降匈奴。

2、 成语出处：西汉时期，汉武帝派大臣苏武等为使者出使西域同匈奴单于修好，由于汉朝降将鍭侯王的反叛，单于大怒，扣押了苏武等人，劝其投降。苏武宁死不屈，坚决不降，被迫沦为匈奴的奴隶在茫茫草原上放羊，19年后才回到汉朝。

3、 人物精神：《苏武牧羊》赞扬了苏武面对威逼利诱忠心耿耿，不畏强权，忠贞不屈，不向挫折屈服低头的精神。

以上就是对于苏武牧羊是什么意思的相关内容。

苏武牧羊是哪个朝代的故事?

《苏武牧羊》文言文翻译如下：

苏武作为汉朝的使节出使匈奴，被单于扣留，让卫律来处理他。卫律用尽各种方法威胁诱惑，苏武最后都不屈服。卫律知道苏武终究不可能威胁他投降，报告了单于。单于更加想要使苏武投降，就把苏武囚禁在大地窖里面，不给他喝的吃的。天下雪，苏武就吃雪，同毡毛一起吞下充饥，过了几天没有死。

匈奴人认为他是神仙，就把苏武流放到北海边没有人的地方，让他放牧公羊，说等到公羊生了小羊才让他回国。苏武来到北海后，匈奴人的粮食运不到，只能掘取野鼠所储藏的野果来吃。苏武手持代表汉朝的节杖牧羊，睡觉、起来都拿着，以致节杖上的牦牛尾毛全部脱落。

赏析

苏武在匈奴十九年，历尽千辛万苦不动摇，表达了对祖国的忠心；经历一次次威逼利诱不投降，坚守一个游子对故国的信念，坚守人臣对使命的承诺。

苏武真正做到了“富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈”，这就是我们中华民族所坚持的信仰追求、文明准则。

苏武牧羊文言文翻译

苏武牧羊是汉朝的故事。

苏武牧羊简介：苏武牧羊讲的是苏武在天汉元年（前100年）奉命以中郎将持节出使匈奴，被扣留。匈奴贵族多次威胁利诱，欲使其投降；后将他迁到北海（今贝加尔湖）边牧羊，手持汉朝符节，扬言要公羊生子方可释放他回国。

苏武历尽艰辛，留居匈奴十九年持节不屈。至始元六年（前81年），方获释回汉。苏武去世后，汉宣帝将其列为麒麟阁十一功臣之一，彰显其节操。

《苏武牧羊》赞扬了苏武面对威逼利诱忠心耿耿，不畏强权，忠贞不屈，爱国且不向挫折屈服低头的精神。

武帝后元二年（前87年），昭帝即位。几年后，匈奴和汉朝达成和议。汉朝寻求苏武等，匈奴谎称苏武已死。后汉使又到匈奴，常惠请求看守他的人员同他前往，夜晚见了汉使，原本地述说了这几年在匈奴的情况。

告诉汉使要对单于说：汉天子在上林苑中射猎，射得一只大雁，脚上系著帛书，上说苏武等人在北海。汉使万分高兴，照常惠所说的话去责问单于。单于看身边的人非常惊讶，向汉使道歉说：“苏武等人的确还活着。”?

于是李陵设酒筵向苏武祝贺，说：“今天你还归，在匈奴中扬名，在汉皇族中功绩显赫。即使古代史书所记载的事迹，图画所绘的人物，怎能超过你！我已成异国之人，这一别就永远隔绝了！”

李陵起舞，唱道：“走过万里行程啊穿过了沙漠，为君王带兵啊奋战匈奴。归路断绝啊刀箭毁坏，兵士们全部死亡啊我的名声已败坏。老母已死，虽想报恩何处归！”

李陵泪下纵横，于是同苏武永别。单于召集苏武的部下，除了以前已经投降和死亡的，总共跟随苏武回来的有九人。

昭帝始元六年（前81年）春，苏武回到长安。昭帝下令苏武带一份祭品拜谒武帝园庙。官拜典属国，俸禄中二千石；赐钱二百万，官田二顷，住宅一处。常惠、徐圣、赵终根都官拜中郎，赐丝绸各二百匹。其余六人因年老而返乡，各赐钱十万，终身免徭役。

百度百科-苏武

文言文《苏武牧羊》翻译

《苏武牧羊》文言文翻译如下：

苏武作为汉朝的使节出使匈奴，被单于扣留，让卫律来处理他。卫律用尽各种方法威胁诱惑，苏武最后都不屈服。卫律知道苏武终究不可能威胁他投降，报告了单于。单于更加想要使苏武投降，就把苏武囚禁在大地窖里面，不给他喝的吃的。天下雪，苏武就吃雪，同毡毛一起吞下充饥，过了几天没有死。

匈奴人认为他是神仙，就把苏武流放到北海边没有人的地方，让他放牧公羊，说等到公羊生了小羊才让他回国。苏武来到北海后，匈奴人的粮食运不到，只能掘取野鼠所储藏的野果来吃。苏武手持代表汉朝的节杖牧羊，睡觉、起来都拿着，以致节杖上的牦牛尾毛全部脱落。

赏析

苏武在匈奴十九年，历尽千辛万苦不动摇，表达了对祖国的忠心；经历一次次威逼利诱不投降，坚守一个游子对故国的信念，坚守人臣对使命的承诺。

苏武真正做到了“富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈”，这就是我们中华民族所坚持的信仰追求、文明准则。

苏武牧羊牧的是什么羊

文言文《苏武牧羊》的翻译：卫律知道苏武终究不可胁迫投降，报告了单于。单于越发想要使他投降，就把苏武囚禁起来，放在大地窖里面，不给他喝的吃的。天下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，几日不死。匈奴人认为很神奇，就把苏武迁移到北海边没有人的地方，让他放牧公羊，等到公羊生产了小羊才准许苏武回国。同时把他的部下及其随从人员常惠等分别安置到别的地方。苏武迁移到北海后，粮食运不到，只能掘取野鼠所储藏的野生果实来吃。他拄着汉廷的符节牧羊，睡觉、起来都拿着，以致系在节上的牦牛尾毛全部脱尽。?

其原文如下：

《汉书.苏武传》

苏武牧羊，是历史典故之一。匈奴单于为了逼迫苏武投降，开始时将他幽禁在大窖中，苏武饥渴难忍，就吃雪和旃毛维生，但绝不投降。单于又把他弄到北海，苏武更是不为所动，依旧手持汉朝符节，牧羊为生，表现了顽强的毅力和不屈的气节。

苏武牧母羊 苏武（公元前154-公元前73） 西汉初，北居的匈奴与西汉为边陲之患，常互有使者往来。 公元前１００年，苏武以中郎将受汉武帝派遣，带着副手张胜和随员常惠等，出使匈奴。　　匈奴首领单于听信谗言，出尔反尔，不守信誉，扣留了汉朝使臣。单于觉得苏武是个有气节的好汉，十分钦佩他，想逼苏武投降。 为了迫使苏武投降，单于想尽办法，见折磨他没用，就把他送到北海（今贝加尔湖）边去放羊，跟他的部下常惠等分隔开来，不许他们通消息。《汉书·李广苏建传》是这样记载的：“匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归。别其官属常惠等，各置他所。” “苏武牧羝”这一历史中，苏武牧的是公羊之说基本成了公论，其理由大致如下： 第一，根据《汉书》本身的记载。 后来，人们依据自然规律，认为只有公羊才不会得乳。在“羝乳乃得归”的记述中，苏武所牧之羝确实未得乳，故此认定苏武所牧的全系公羊。 第二，根据《周易》的记载。 《大壮卦九三》：“小人用壮，君子用罔，贞厉。‘羝羊触藩’，羸其角。”又《上六》：“‘羝羊触藩’，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。”《大壮卦九三》爻辞曰：“大壮意为强大，小人滥用强力，甚易犯禁，不正。君子不滥用强力，以法网相争，陷害他人，亦不正。不正则危，守正以防危。公羊虽勇猛，撞及藩篱，其角终为篱笆所缠住，陷入困境。”在《上六》爻辞曰：“公羊用强力，撞及藩篱，致进退两难，全无所利，故能于危难中得以解脱则大吉也。”这里既用了“羝羊触藩”又用了“公羊用强力，撞及藩篱”，所以羝羊即为公羊。 其实，《汉书》和《周易》上记载的“羝羊”并不是专指“公羊”。 正是《汉书》本身的记载和《周易》上的记载说明了“羝羊”并非“公羊”： 第一，关于“羝乳乃得归”。 苏武没有因牧羝而归汉，说明了苏武所牧之羊不能乳。不能乳的羊有两种，公羊和不得与公羊交配的母羊。苏武所牧如果全是母羊，则当然不得乳，所以苏武不得归。 第二，关于 “羝羊触藩”和 “公羊用强力，撞及藩篱”。 “羝羊触藩”和 “公羊用强力，撞及藩篱”分别用在“卦辞”和“爻辞”中出现的。 因为“羝羊触藩”和 “公羊用强力，撞及藩篱”同在周易中，所以后人就不加区别的认为，周易中的“羝羊”就是“公羊”。但是，在周易中，卦辞一般着重强调的是论点，爻辞着重是对论点的论证和对论点的解释。 “羝羊触藩”的提出，是凡指成年之羊触藩，爻辞中便以公羊为例加以论证和解释，因为公羊比母羊力气大，所以论证过程中举例时就以公羊为例。这种论证方法，现在的论文中也时常被应用。 再说了，如果“羝羊”仅指“公羊”话，在“卦辞”和“爻辞”中就没有必要加以区别了。因此，周易中“羝羊触藩”的“羝羊”是指成年羊，而非专指“公羊”。 这就是说，苏武所牧系公羊之说，不能完全成立。 那么，在苏武牧羊中，所牧的到底是什么羊呢？ 这就要从羊与人的“亲和力”说起。 羊是人类最早训服并饲养的动物之一，因其容易饲养和温顺加上其解剖结构，决定了它与人类的特殊关系。母羊的外与人类的构造相似，就连大小也相似，功能宜人。所以，在古代羊就和人类的“性”有了渊源。 古代远洋航海的人，都知道在船上载一些羊，航海途中只需在海岛上加点草料即可。既可用它们来代替女性，以解决海员的生理问题，又可为物质匮乏时提供食源。 我的家乡处于汉水中游，汉水直接流入长江，还有知名支流20多条，沟通了包括长江流域的所有地区，所以在旧社会水运相当发达。 和我同村的刘大爷今年95岁，旧社会世代以驾船贸易为生。他告诉我，每次“出江”——驾船远行，都要带上几只母羊当老婆。起初他们与羊老婆都是，时间长了，就将自己的“配偶”固定下来。 据刘大爷说，人与羊多次“配偶”之后，羊老婆很是配合，还能达到高潮。至到现在，还有许多牧童选择与羊交配。 另外，据说最初人类的就是人类长期与羊交配所得。 由此，可以初步认定苏武所牧之羊，应是母羊。 另外，苏武牧母羊，还有以下理由： 单于听信大汉判臣卫律的谗言，为了羞辱苏武，以钝其志，在若大的北海让苏武与母羊相交，因人羊之交没有得乳的先例，那就让苏武这个汉朝“烈士”来印证一下人羊相交可否得乳；如果让苏武去牧公羊，显然不符合当时人们的正常心态。 说到这里有人可能要问，苏武在匈奴本来就有妻、有子为何要与母羊相交呢？ 其实不难回答这个问题：第一，苏武“羝乳乃得归”，苏武不是自然科学家，为了回汉，在那个年代人羝相交能否得乳，当然是值得一试的事；第二，苏武在匈奴的妻子，并不是在牧羝之初就有，而是后来所得。 综上所述，苏武当初在北海所牧之羝，理应全是母羊，而绝非公羊。