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实用赞汉字作文四篇
在日常学习、工作和生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，写作文可以锻炼我们的独处习惯，让自己的心静下来，思考自己未来的方向。作文的注意事项有许多，你确定会写吗？以下是我为大家整理的赞汉字作文4篇，欢迎阅读与收藏。
赞汉字作文 篇1
汉字是我们中华民族特有的文字，是文化古迹。许多外国人都喜欢它，有些国家钻研汉字钻研得比中国钻研得还深呢！
在古代，汉字是用来沟通的，写出来的字没有现在的那么简洁。由于表达与交流的需要，到了现代，汉字就是五花八门，无所不能。怎么看，那些字就像是精灵，在纸上跳来跳去。猜字谜，谐音，歇后语……我来给你说几个：日在东，月在西，天生一个“明”字。子在后，女在左，世间定配“好”。狐狸吵架——一派胡（狐）言。哈哈，好玩！
错别字是咱们中小学生赏犯的错误。考试时出现会使你丢分；街头出现错别字会让人笑话；书本上出现错别字会误导他人子弟。减少错别字，消灭错别字，发扬我们中华民族的传统文化势在必行。
你们知道楷书四大家，他们分别是：欧阳洵、虞世南、颜真卿和柳公权。现在有些人写字有笔锋，其实就是模仿着楷书而写好，很好看，我建议大家学习写这种字体。
回头看看甲骨文，甲骨文是最古老的汉字书写方式，一个个字体从表现看跟它表达的事情有关系，有的简洁，有的繁杂。看了甲骨文，再看看我们现在的文字，啊，这两种艺术是我们的骄傲。
啊，奇妙的汉字啊，你是可爱的小精灵。我爱汉字，我赞汉字，赞祖先的伟大，赞悠久的文化。
赞汉字作文 篇2汉字，我天天和它打交道。它也是我的好朋友，在我成长的过程中，我与它发生了许多有趣的故事。小时候我对汉字情有独钟，在画画后，我总会提笔在画上签上名儿。那时候的我，很小，只会写“大”、“小”、“人”等几个简单的字。我就在画的角上歪七扭八地写上“小大人”。有时记不住，就写成了“大人小”，要么写成了“人小大”。现在翻着看看，我都会忍不住笑出声来。幼儿园毕业时，我终于会写我的名字了。上了小学后，我在作文中很可笑地把“公鸡”写成“分鸡”，把“母鸡”写成“每鸡”。老师看见了就会在我的作文本上画上几个红圈圈。
我觉得汉字是一个小小的符号，很神奇。像是在本子上爬的小虫，让人觉得很好玩，随着年级的升高，让我对汉字有了新的理解！我知道了汉字的演变过程，汉字是从甲骨文——金文——篆书——草书——行书——楷书演变的。我还知道很多书法家：王羲之、柳公权、欧阳询、颜真卿等。其中我最喜欢的是王羲之。他留下的书法让世人感受了书法的魅力，他的兰亭序被外国人称赞是神字，他留下了许多故事，有“入木三分”，“一字值千金”等。王羲之的书法栩栩如生，柳公权的楷书雄厚有力，欧阳询的楷书灵活，颜真卿的楷书飘逸潇洒，四人的作品让人惊叹。
五年级的时候我们学了一篇《我爱你中国字》的文章，我觉得汉字像人一样追求美感，像兔子一样灵活，像欢快，像老鼠一样聪明。上课时我从不偷懒，因为无数个汉字盯着你，干活时我也不敢偷懒，因为千万个汉字盯着你。
汉字在生活中更重要，若你不会汉字，没有上过学，你就会寸步难行。汉字对人也有要求，若你的.成绩不好，你就牢记不注它，若你认真学习，它就会刻在你的脑海里。国家也对中小学识字的个数有规定。有一次，我做了一个梦，我梦见汉字在给我说话，它说：“这位同学，在我们汉字的世界里还有许多美妙的字，我一个一个地教你吧，三个石读磊，三个水读淼，三个日读晶，三个人读众，三个火读焱……我给你讲的要记住”，第二天起床，我惊奇的发现，我牢牢记住了那几个字，让我觉得汉字好神奇美妙。
在全世界很多国家都开设了汉语这门课程，还是联合国的官方用语，这些让我们全世界的华侨同胞感到骄傲。汉字在世界上是最难学的语言，有专家做了个实验：五个英国人学习基本汉语用了五年，五个中国人学习英语只用了一年，这足以证明中国的汉语文学，博大精深，变幻无穷。我开始学习毛笔时，我觉得书法更有趣，能让悲伤的人变得开心，能让开心的人更开心，能让人变得自信，让人充满活力。让我们一起来赞美中华民族的瑰宝，世界的瑰宝！
赞汉字作文 篇3“美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。“汉字美，它就如一件件非常精美的艺术品，风姿独秀，让人沉醉其间。
首先，我们先人给我们留下如此美妙的文字。横、撇、竖、捺、点……看似简单的笔画，却隐藏着无穷的奥妙。这魔幻般的汉字，或简或繁，或大或小，或宽或窄。有的字还变化多端，例如：“水”字外部轻灵，内部紧凑；“曰”字不方不圆，若行若飞；“王”字末稍放纵；“弯”字如龙蛇盘绕；“雄、武”这两字似鹰隼雄立；“曾”字工工正正，井然有序；“田”字字形简单，分毫不差；“雨”字如实写照……
汉字的构造不仅精巧神奇，读音也同样美得令人陶醉，那些独立的音节，经由妙笔组合，发出美的节奏，回荡起美的旋律：或刚或柔，或高或低，或缓或急，犹如“大珠小珠落玉盘”，错落有致，抑扬顿挫。如“高山流水遇知音”，若是用稍缓清脆的嗓音，再配以轻重音的结合，那如果确实非同一般。细细的品味，似乎有一种身临其境之感——流水潺潺地从身边流过，耳边不时回荡着“哗哗”的响声，人似乎在群山环绕之中，眼前犹如出现了一幅美丽的景色，顿感心旷神怡。
汉字的奇妙处在于它的书法艺术，一个中国字就是一幅美丽的画，横平竖直，下笔如运功，其味无穷。如月亮的“月”，“月有阴晴新”，怎样将它表达出来呢？若是新月似楷书的形式表现出，给人一种更深的感觉，更能衬托出新月如钩；若是满月，就可以用隶书来表示，给人一种圆圆的感觉。
美丽的汉字像一条连绵不绝的长河，淌过中华民族上下五千年的历史，成就了伟大的中华民族！
重庆九龙坡区重庆市九龙坡区第一实验小学五年级:彩蝶梦琪
赞汉字作文 篇4汉字，是我们中华民族几千年来的文化结晶，是一个个活泼可爱的小精灵。而我也喜欢汉字，因为汉字有三大诱人之处，那便是：奇、妙、趣。
先说说“奇”。汉字一个个都会玩魔术。就看“木”吧，你在它头上戴一顶“撇帽子”，它便摇身变成了“禾”;或是给它穿一条“横裤子”，它便又成了“本”;给他一个“人”，它就成了“体”;把它的两撇去掉，它又成了“十”。给汉字加偏旁，加笔画，减笔画，它便可成为一个新的字，这便是汉字第一个迷人之处——“奇”。
汉字的“妙”在哪里呢?我这里有个故事：清朝时，一位书法家要给慈禧太后的扇子上写诗，诗名是《凉州词》。可书法家粗心把第一句中的“黄河远上白云间”的“间”字漏了。书法家发现后惊恐万分，便他灵机一动，想到了一个办法。当慈禧太后质问他时，只见这们书法家不慌不忙地把这些句子重组了一番，整首诗成了“黄河远上，白云一片，孤城万仞山。羌笛何须怨，杨柳春风，不度玉门关。”慈禧听后，高兴万分，于是给了书法家一大笔赏金。这个故事说明， 我们汉字的“妙”就妙在句子的个别字遗漏，格式也会变，但含义依然。
在街头，你可能会看见一引起如“默默无蚊”，“骑乐无穷”的广告语，虽然这样乱改成语不对，但这也是汉字的一个特点——谐音。我觉得谐音有一种奇妙的趣味性，人们把谐音融入到了生活中，因此有了一个个朗朗上口的的歇后语，如：梁山伯的军师——无用(吴用);孔夫子搬家——净是输(书)等等，这对我们的写作是多有用啊!可见，汉字的谐音便宜是它的第三个特点——趣。
汉字，是我们中华民族永远的瑰宝，是我们文化传承的“接力棒”。因此，我们永远地歌诵汉字，赞美汉字!
遨游汉字王国的手抄报
中国神话丰富多彩，内容主要有以下9个方面：
创世神话
关于天地开辟、人类和万物起源的神话。又称开辟神话。创世神话是人类幼年时期用幻想的形式对自然、宇宙所作的幼稚的解释和描述，反映出原始古代人对天地宇宙和人类由来的原始观念。
创世神话主要有两种：天地开辟（包括世界和万物的形成）的神话和人类起源（包括民族的由来）的神话。天地开辟神话有3类：第一类，以创造神为主体 ，创造世界 。这个创造神的形象、称谓以及开辟天地的方式各有不同。瑶族的创造神叫密洛陀；彝族的创造神有4个：八歌 、典尼 、支格阿鲁和结支戛鲁。第二类，巨人化生神话，讲述天下万物是由巨人的身体各部所化。如汉族的神话，阿昌族的神话《遮帕麻与遮米麻》 ，彝族神话 《 创造万物的巨人尼支呷金》等。第三类，自然演变的神话，讲述的是想象中的天地自然形成的过程，既不是开辟神的创造，也不是巨人化生 ，完全是自然演化。如壮族神话《布洛陀与妹六甲》，纳西族创世神话《人祖利恩》等。这些神话，在各少数民族的史诗和古歌中保留很多。人类起源神话有两类：一类是解释世界上人类的诞生，讲述造人的过程，说明民族的由来；另一类是与洪水神话相联系，通过洪水后兄妹结合，说明再造人类的过程。在民族创世神话中，人的来源有卵生、葫芦生、石头生，以及从山洞或树林上出来的种种不同说法，但较常见的是泥土造人的说法。如女娲神话。
在创世神话中，解释人类由来和说明民族起源的内容常常结合在一起，把民族起源和人类由来看作是同时发生的 。彝族史诗《梅葛》中记载的创世过程，以兄妹成亲，生下怪葫芦，出现8种人，解释8个民族的由来。创世神话具有世界性，它是人类原始时期的意识形态，具有重要的历史价值和一定的文学价值。
日月星辰神话
解释日月星辰等自然现象的神话。日月星辰神话首先提出了日月星辰的由来问题。
中国神话对此说法各异 ，大致有以下5种 ：生育说、肢体化生说、蛋生说、铸造说、神创说。此外，还有太阳是英雄神和天帝的说法 。也有神话解释某些星座的来历。
日、月有规律的出没运转是日、月神话解释自然现象的一个方面。中国古代神话描述日、月的生活日程也像人类一样有劳作、有休息。月中的阴影及月的圆缺变化是此类神话解释自然现象的又一方面。汉族神话中就有嫦娥奔月化为蟾蜍、吴刚伐桂、捣药等说法。少数民族中也有许多解释月中阴影的神话。关于日、月之间的关系，人们想象它们有着同于人间的夫妻、兄妹、姊妹、姑嫂等关系。对于日、月食的现象，神话中亦有神奇的解释。如汉族就有吞食之说。射日神话是日、月神话中不可忽视的组成部分。它所叙述的基本内容是：天空中出现了多个太阳（或月亮），强光照射，造成了严重的后果。英雄的神箭手射下了多余的日 、月。这类神话反映了远古人类企图控制太阳、征服干旱的愿望。
日月星辰神话反映了远古人类对于天体的朴素认识，其中有的则表现了他们企图用巫术手段控制天体的愿望，具有原始科学和某种实用意义。但是由于种种原始观念的渗透融合，最终化合成为充满了天真幻想的神话，并被文人取为创作题材。
动植物起源神话
自然神话的一种。它是原始人民对于动植物来源和特征的解释性故事。在原始渔猎和集经济时代，人类生产力水平极其低下，还不能把自己同自然界区别开来。人们往往认为周围的动植物也像自身一样具有知觉、感情和生活历程，特别是对于那些同人的生活、生产有直接利害关系的动植物，则运用形象化的幻想手法说明它们的来源和特征，便成为动植物起源神话。
在中国流传至今的神话作品中，单独讲述动植物起源神话较少，大多作为局部的情节存在于原始神话和创世史诗中。如布依族的神话史诗《开天辟地》中讲森林和珍禽异兽是由翁戛神的头发和身上的虱子所变的。《夸父神话》中讲桃林是夸父在逐日途中渴死后弃下的手杖变成的。这类神话认为动植物是由神体的某一部分或神的器物变化而来的。
此外，有的神话认为动植物是创造神创造的。如彝族史诗《勒俄特依》讲阿俄暑补神到人间创造生物 ，把3种树栽在地上，从此有了树；把花鹿放在森林，从此有了动物。还有一些神话认为神、人、动植物是互生的。
洪水神话。
世界性的关于宇宙毁灭和人类再生的神话。中国古代关于洪水的记载，多和治水相联系。如《淮南子·览冥训》中就述及女娲补天和治水的故事。此外，还有鲧 、禹治水的神话。它们都没有直接和人类再生相联系。后世所传洪水神话反映远古某个时期人类在遭到毁灭性洪水灾异之后，洪水遗民两兄妹结婚，再生人类。这个神话可分为南北两大系统。西南系统的洪水神话一般说是：雷公发洪水，淹没世界。兄妹二人躲在葫芦里避开洪水，而后结为夫妻，婚后繁衍出不同的种族。北方系统的洪水神话说：洪水泛滥 ，淹没世界。伏羲、女娲（或兄妹）在石狮子或乌龟等的保护下，避过洪水，随后结为夫妻。最后，兄妹捏黄泥人 ，再造人类，从而成为汉族“人祖”。这两大系统神话都存在原始血缘婚的痕迹。它似是中国原始社会从群婚制向对偶婚制过渡的婚姻形态的反映。由于社会阶段的不同，神话中对兄妹婚所持的态度也各异。早期神话以为兄妹婚为延续人类所必需；后期神话则在肯定程度上有所不同。近代西南苗 、瑶、彝等民族的洪水神话资料，在闻一多《神话与诗·伏羲考》中征引较详。中原和北方汉、蒙古、达斡尔等民族的洪水神话，不断发现。它们有的和开辟创世神话相融合，有的出现了严重的佛教化倾向。由于自然环境和社会文化环境的制约，口传的洪水神话常在衍变之中。
女娲神话
女娲是中国神话中的创世女神。是原始社会母系氏族时期流传下来的一位伟大女神形象。
女娲神话的内容主要有两方面。一个是造人。传说女娲揉团**泥土创造了人类。后来因为繁忙便引绳入泥浆拖拉甩动 ，飞溅的泥点变成了很多的人 （见后汉应劭 《风俗通义》）。另一个是补天。补天之说最早见于《淮南子·览冥训》。传说上古时候，天崩地塌，大火燃烧，洪水泛滥，恶禽猛兽残害人民。女娲就熔炼五色石块去修补苍天；斩断鳖足树立在大地的四周，将天撑起来，还杀死了兴风作浪的黑龙，以拯救中原的人民。然后把芦苇烧成灰，堵住了滔天的洪水。女娲也可算是中国神话传说中最早的一位治水英雄 。
此外，还传说女娲曾经作过笙簧。这与后来中国西南民族所吹的芦笙相似。女娲也可以说是音乐的女神。也有传说说女娲替人类建立了婚姻制度（《风俗通义》），让青年男女互相婚配，繁衍后代。她又是婚姻的女神。
伏羲神话
关于中国文化创造的神话。伏羲又叫太昊伏羲，据说，是华胥氏踩了雷泽中雷神的足印生出的儿子 。他能够沿着生长在都广之野的作为天梯的建木“上下于天”。
伏羲有许多创造发明，主要说他坐在一座方坛上，听了八方风的乐音，便画出?（乾）、?（坤）、?（震）、?（巽）、?（坎）、?（离）、?（艮）、（兑）八种悬卦的符号，叫做八卦，以代表天地间的种种事物。他又模仿蜘蛛结网，制作了的网。他的臣子句芒，则根据这种原理，做了捕鸟的罗。伏羲还制作了瑟，创造了《贺辩》的乐曲。上古文明的曙光，在传说中的伏羲时代就显露出来了 。
伏羲后来做了东方的天帝，他的臣子句芒，便做了他的属神。传说中还有伏羲与女娲为夫妇的说法。此说大约出现于西汉时代。东汉王延寿《鲁灵光殿赋》有“伏羲鳞身，女娲蛇躯”语。东汉武梁祠石室画像上即有人首蛇身的伏羲 、女娲交尾的图像，一边标明是伏羲，另一边可能是女娲。
帝俊神话
中国古代殷民族所奉祀的天帝的神话。甲骨文称为高祖?。他本是殷民族的祖宗神，后来才升为天帝的。他的形状在甲骨文中是鸟的头，猕猴的身子，一只足 ，手里似乎还拄着一根拐杖 。有关帝 俊的神 话 ，集中保存在《山海经·大荒经》以下五篇里，其他书籍并无所见。帝俊的两个妻子，一个叫羲和，住在东方海外的甘渊，生了10个太阳；另一个叫常羲，住在西方的荒野，生了12个月亮。还有个妻子叫娥皇，住在南方荒野，生了1个头3条身子的先祖。帝俊时常从天而降，和一些五彩鸟交朋友；下方帝俊的两座祠坛，就是由这些五彩鸟管理的。在北方的荒野，有一座帝俊的竹林，斩下竹的一节，剖开来就可以做船 。尧的时候 ，10日并出，帝俊曾赐给羿红色的弓、白色的箭，叫他到下方去拯救人民的困苦。以上就是残留下来的帝俊神话的片断 。从中可以见到帝俊作为天帝的神性。由于神话的发展演变 ，帝俊又化身为传说中人间的两个帝王，一个是帝喾辛氏，另一个是帝舜，他们都是半神的英雄，都有他们各自的神话传说在流传。
羿神话
后羿射日羿是中国神话中的射日英雄。根据先秦古籍的记载，羿或称夷羿（《 左传 》、《 天问 》），或称仁羿（《山海经》）。有关羿的神话说，尧做国君时，天空中出现10个太阳，把禾苗晒焦，百姓陷入饥饿之中，各种恶禽猛兽乘机危害人民。于是天帝俊赐羿一张红色的弓，一口袋白色的箭，叫他去解除人民的艰难困苦。羿下到凡间，首先把10个太阳射落9个，然后他又诛除猰貐 、凿齿 、九婴、大风、修蛇等凶残的禽兽。最后到中原地方的桑林中捉住那头为害最烈的大野猪。他将野猪肉蒸熟后奉献给天帝，满以为会受到嘉奖 ，哪知道天帝却因为羿射杀了他的9个太阳儿子 ，很不满意羿的作为。此外，还有羿射河伯，羿请不死之药于[[ 西王母]]，姮娥窃以奔月等片断的记录，反映羿的另一些活动和他的悲剧性的结局。《淮南子》还记载了民间奉祀羿做消灾除害的宗布神。
嫦娥神话
嫦娥嫦娥是中国神话中的月中女神。嫦娥奔月神话最为民间所乐道。
始见于《淮南子·览冥训》。神话说羿向西王母求得长生不死药物后带回家中。嫦娥趁羿不在 ，偷吃了不死药，不觉身子轻飘飘地飞离地面，奔向月宫。嫦娥奔月的神话还见于较早的《归藏》，但《归藏》记叙粗略，只说嫦娥吃了西王母的不死药奔往月宫做了月精，似乎还未和羿相联系。在《淮南子》的古本中尚有嫦娥到月宫化为蟾蜍的记载，今本已无，显示了人们对嫦娥从谴责到同情的转变。魏晋六朝到唐代这段时期，人们对嫦娥的同情愈加发展，化蟾之类的古老传说渐被遗忘。有些学者认为嫦娥即《山海经》中的常羲。
中国神话是远古中国人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事。是中国文
学童年时期的产物，多为口头散文作品。中国神话丰富多彩按地域系统，大体可分为西方昆仑神话、东方蓬莱神话、南方楚神话及中原神话等。按所表现的内容，有关于天地开辟、人类起源的；有关于日月星辰、自然万物的；有关于洪水和部族战争的；还有关于工艺文化的。这些神话在古代人的幻想解释中多方面地说明了天地宇宙、日月星辰、山川草木及人类、民族的由来，呈现出中国古代人对天地万物的天真美丽富有趣味的艺术想象。中国开辟神话在文献记载中具有极强的幻想性。女娲是北方神话的开辟神，则为南方神话的开辟神。女娲是抟土造人的始祖，则以他巨人的身躯化生天地万物。女娲炼石补天，挽救了一个即将毁灭的世界，成为人类的再造神。围绕女娲补天的神话，还有共工怒触不周山等许多动人的情节。中国洪水神话汉族记录最早，少数民族的则比较晚近，大体可分为南北两大系统。南系洪水神话多有雷公出现，雷公为洪水的制造者，因而在神话情节中常常展开与雷公的斗争。北系洪水神话多与共工相联系，共工怒触不周山成为洪水泛滥的根源。后期记录的洪水神话与兄妹婚型神话常常结合在一起，而洪水后成婚的兄妹，又往往被说成是远古的伏羲、女娲乃至。这类神话的主旨在于表达“洪水遗民，再造人类”的过程。它把洪水故事与血缘婚相结合，具有重要的文化史意义。关于鲧、禹的神话，塑造了中国古代两位治水英雄。鲧在洪水滔天时窃了帝之息壤以堙洪水，不待帝命，被杀于羽郊，三岁不腐，孕育出一位继续平治洪水的禹。禹疏导河川，平夷山岳，以更坚决的意志，在黄龙、玄龟的帮助下，获得成功，反映了古代劳动者征服自然的伟大胸怀。日月星辰神话，在古文献记载中有巨人化生说和神生日月说两种。在神生说中，羲和被认为是日月的母亲；太阳又被想象成为可以浴于咸池，登上扶桑，运动于水、树之间的形象。太阳常常与乌相联系，月亮常常与蟾蜍相联系，在日和月的关系上，神话又往往以人类社会家庭关系加以说明，如把它们看成是父与母或兄与妹的关系。其他如夸父逐日、后羿射十日等，均与日月神话有关。中国古代神话散见于《山海经》、《穆天子传》、《吕氏春秋》、《国语》、《淮南子》、《独异志》等古籍中。不仅记载早，品类多，而且不少古老的神话，至今依然在民间口头上流传。由于流传时间久远，这些神话与古文献上记录的，在具体情节上有所不同，出现许多变异。特别明显的是发生神话间的融合及地方化的现象。也有的融进一些后世宗教的观念。这些现在仍流传不衰的神话，经过演变，自然不同于原始古典神话，但却可以证明和补助文献记录的材料，实有裨于中国神话学的研究，特别是对弄清有关神话发展的古今形态具有重要作用。
上古传说人物
—开天辟地 夸父—夸父追日 燧人（燧人氏）—钻燧取火 女娲（女娲氏）—女娲补天、女娲造人 伏羲（伏羲氏）—伏羲造八卦 祝融（祝融氏） 神农（炎帝,后稷、神农氏）—神农尝百草 黄帝（黄帝氏、轩辕氏、有熊氏） 嫘祖 —黄帝之妻，教人养蚕 蚩尤 刑天 仓颉—仓颉造字 尧 舜 禹—大禹治水 共工—怒触不周山 后羿—后羿射日 嫦娥—嫦娥奔月
道教神话人物
三清—道教的最高神灵。 玉皇大帝 西王母 八仙
佛教神话人物
如来 观音 阎罗 龙王 龙母
民间传说人物
不少民间传说都把一些曾驱散瘟疫的将军将领供奉入庙，所以他们都放进这行列中。
牛郎织女 灶君 妈祖 — Sam Po 谭公 车公 (又称“车大元帅”) 侯王 洪圣
其他神话人物
孙悟空—%E5%9C%A3" class=innerlink>齐天大圣、大闹天宫、三打白骨精 二郎神 沉香—劈山救母 托塔天王 哪吒 金咤 木咤 千里眼 顺风耳 雨神 风婆 雷公 土地（土地佬、土地公公） 河伯 城隍 谭公 北帝 必方 海若 玄女 比干（财神） 钟馗 王子乔 琴高
神兽和神怪
鳌 啸天犬 巴蛇 凤凰 吉光 鹣 精卫—精卫填海 鹔鹴 鹏 青鸟 青龙 白虎 朱雀 玄武 龙王 伏藏龙 神龙 地龙 天龙 麒麟 貔貅 夔 鲲 僵尸 狐狸精 夜叉 年兽 牛头马面 虾兵蟹将 瑞狮 饕餮 穷奇 梼杌 混沌 魈 魑 魅 魍 魉 鼍 睚眦 狻猊 狴犴 蒲牢 负质 螭吻（鸱尾，鸱吻） 椒图 囚牛 嘲风
灵地/神仙界
玄圃 瑶池 扶桑 鹊桥 蓬莱 瀛洲 方丈 广寒宫 天庭 琅嬛
中国神话 - 研究与创作
神话一、昆仑山的方位
昆仑山在中国神话传说中曾是一座非常著名的神山。比如《山海经》、
《禹贡》、《水经注》对它都不只一次提到，其中描述往往带有极为神奇的色彩。它是“天帝的下都”，诸神的乐园；它方圆数百里，高插云表，雄峻巍峨。这里有西王母的瑶池，有结有珍珠和美玉的神树。
它既是中国的神话之山，是中华民族神话传说的摇篮，也是中国历史文化的发端。古人尊昆仑山为“万山之宗”，是“神圣”之境，编织出了许多美丽动人的神话传说。因此昆仑山在中国的神话与文化中占有非常重要的地位。
可是，这座在中国神话传说与历史文化中占据极其重要的高位的神圣之山竟然被我们的先民遗失了它的具体地点和方位，成了一个难解的地理之谜！是我们的先民集体性失忆，还是它本来就不存在？难道一座这么重要的神圣之山在数千年的时间之河的冲涮之下竟然悄悄？可是再看看《山海经》等书中所记载的其他地名，比如不周山、钟山之类到现在不也一样众说纷纭，令人莫衷一是吗！可笑的是，当初人们对这些神话传说与历史文化丝毫不加重视、不知爱惜与保护，甚至肆意、故意地破坏、践踏它的存在，一旦失去它的踪影、感到它的珍贵之后，又根据对书中一言半语的记载而按图索骥，竟把这座当时位于天地之中、繁华奇丽的“神圣之山”考证到了古人极难涉足的西疆，考证到一片荒凉冷酷的冰川雪原。我们真不知道先民们是怎么膜拜这座自己从未到过、见过的圣山的。
神话中的昆仑山处于天地中心，处于大地的腹心部位，人类环绕在它的周围，众神居住于其上，还有宇宙树等众多神物。而现今的昆仑山我们的先民根本不可能在其周围生活的。所以我们应知道，中国古代神话中的昆仑山与现今我们所说的昆仑山绝对不是一个相同的概念。
那么这座古代先民所说的昆仑神山到底在哪儿呢？也许，我们要找到这座圣山，还它本来的面目，就应从古代先民所生活的地域去找，从神话传说所可能发生的土地上去寻找它的踪迹。
我认为，这座昆仑神山远在天边，近在眼前，它就是位于富庶的陕西河渭平原上的“西岳”华山。原因如下：
1、它南接秦岭，北靠黄河与渭水，是中国大地远古文明的心脏地区。华山地区自从远古以来就是中华民族文化的发祥地之一，据清代著名学者章太炎先生考证，“中华”、“华夏” 以及中国汉族的前身“华族”都是因为华山而得名。《尚书》里已经就有关于华山的记载；《史记》中也载有黄帝、尧、舜在华山巡游的事迹。
2、炎帝黄帝的出生地都在此附近。它西是陕西，为炎帝族的发祥地，东是河南中原，正是古代神话传说中黄帝轩辕族的发祥地。它夹在炎帝与黄帝两大神话传说中诞生地的中心地带，自然有可能被这两大部族当作一座“天地中心”的圣山而对它膜拜与敬祀。
3、炎黄大战、黄帝与蚩尤之战的许多地点比如阪泉、涿鹿、常羊山都在华山附近，在这里可以找到大量流传下来的关于这些战争的传说与古迹遗址。关于大战在此地发生的种种传说远比将战场移到极其遥远荒僻的今河北涿鹿之地要更有说服力与可信性。
4、古代传说中的尧舜禹所建之都也在此附近，围绕在华山的北方与东方。
5、古代夏商周三朝的兴衰、战争也多与此地有关。禹子启所建立的夏朝被东方的商朝打败后，被赶往西方，迁移到华山地区及其西部与北部；然后，在华山地区兴盛强大起来的周朝再经过这儿征服了东方的商朝。周朝所建立的两个都城也恰好位于华山的两边，似乎从另一个侧面也证明了华山在古代中国的中心地位。
虽然它过去雄踞于远古中国的繁华中心，但后来战乱频仍，朝代更迭，各民族间迁徙不定，战败者文化湮灭无闻，有关他们的一切神话传说、宗教信仰也被破坏殆尽，战胜者用他们本族的宗教信仰与神话传说来代替了战败民族的一切，于是中国才有了包括昆仑山在内的那些失踪的山水、文化之谜。虽然如此，这些最为明显的直接的理由，还是使我们相信，古代华山就是先民们神话传说所说的昆仑神山。
二、五帝的谱系与顺序
在这部中，对于五帝的家族渊源、世系关系，我抛弃了那种已经历史化了的头绪繁乱且多矛盾百处的诸种记载，用了一种更为简洁合理的新的说法，以便于我们这部神话的叙述和中国神话体系的创建。如果不能打破那些旧有的纷乱记载的桎锢，跳不出那种历史化的旧圈，我们将永难以建立一种合理的神话体系，永难以有我们自己的神话史诗。
我们要想创建一种神话体系，除了开天辟地这一条极为简陋的神话材料以外，其他则难以帮助我们说明在它之前以及之后天地开创的任何情况。我想，一部神话史诗它必须要有一个开头，有一种后世诸神合理的正常的谱系，这样才能便于读者理清它的头绪，明了它的脉胳与源流。有了这种合理的谱系，也才便于作品的叙述。所以，我想，要创建一个合理的神话体系，就必须对原有的神话材料中有一些取舍，使其有一个创始的过程，才能作为我们神话叙述的基点。为了方便神话的叙述，我只能对人物的关系进行一些必要的简洁性的调整，我想这些都是必须的，否则任何人都将难以理清中国神话中的人物关系的这一团乱麻。
具体诸神谱系与顺序请参看本人书中的叙述。
希腊神话故事三、大禹的事迹
洪水神话是世界性的关于宇宙毁灭和人类再生的神话，
反映了远古某个时期人类在遭到毁灭性洪水劫难之后，遗民再生，人类终得重新繁衍。有趣的是古希腊、罗马神话中多是人类躲避洪水，被洪水吞嗜消灭；以色列犹太民族所传下的《圣经》中也记载有上帝发下洪水灭绝人类，只有诺亚造出方舟这才拯救了世界各种生物。
中国古代关于洪水的神话传说，多和治水相联系。如鲧、禹治水的故事。诸如他凿龙门山、轩辕山；通黄河、淮河；开三峡；理长江等，治水十三年中三过家门而不入之类。这些都是已经被历史化了的故事，脱离了神话传说的本色与朴质。由于它不符合当时社会生活与实际的特点，硬性编造出这种虚妄的故事，很难使人相信，更不用提使这类神话故事的流传与推广了。
相比之下，《淮南子?览冥训》中关于女娲的记载比大禹治水的记载就要稍为生动、有趣、具体一些，从而也更有一种神话故事的真实感与可信性。“往古之时，四极废，裂；天不兼覆，地不周载；火焱而不灭,水浩洋而不息；猛兽食颛民,鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止*水。”这里说的女娲补天和治水的故事，还没有发展到后来人们所说的大禹真的带人去凿山挖石，通江理河之壮举。也正因为它没有这种壮举，也才使它更有一种亲和力，一种生动质朴的神话之美。
故此，本人决不用那种历史化的故意使主人公思想品德超凡入圣式的写法，尽力按照一种神话传说中他应该具有的样子来去写他的事迹，让他回归他的人性的一面中来。那就是大禹决不是像一个施工队长，工程院士，而是一个像女娲那样的只是除去各种水中怪物的人类英雄而已。
中国神话 - 发展拓新
牛郎织女《昆仑之歌》是网友中华昆仑在2008年7月15日开始发表于百度、天涯、红袖等网站上的一部长篇中国古代神话。
这部87万多字的中国长篇神话，没有任何仙话，史话，佛话，玄幻掺杂于其中，是一部真正的纯神话作品。从此中国神话将结束它散碎芜杂，不成系统的历史，拥有一部真正的史诗类作品了!
在这部76万多字的长篇系列神话之中，作者尽力对中国上古神话中的人物与进行了梳理，尽力使人物按照他们的时代顺序，对则尽力按照它们与人物的对应顺序，进行了一些较为合理的排列。作者以诸神与人类的关系为主线，将神话传说中的诸神与人类中的英雄作为辅线，将他们所经历的一些事情再按逻辑与时间顺序一一排列写出。
该书大致按照以下内容来写：
一、诸神与人类的诞生。主要叙述、共工与地母昊英创造诸神与世界，女娲造人。
二、诸神的战争。主要叙述化生万物，炎帝朱襄与水神共工两派神祗的大战，炎帝朱襄取得胜利成为统治世界的天帝。
三、炎黄之战。主要叙述精卫填海，炎帝与海神的冲突，炎帝朱襄与黄帝轩辕争夺天帝之位的战争，最后黄帝轩辕成为新世界的统治者。
四、诸神与人类的幸福时代。主要叙述诸神与人类之间的爱情故事，如：牛郎与织女，董永与七仙女，弃、挚、尧、舜、后羿等人间英雄的诞生。
五、蚩黄之战。主要叙述蚩尤与黄帝轩辕之间的战争，黄帝最终通过战争巩固了自己的天帝之位以及蚩尤后代的故事。
以上主要是描写以神祗的事情为主
以我和我的祖国为话题 作文600 字 急急急！！
阿斗的江山——白送
阿斗式的人物——没能耐
阿二吹笙——滥竽充数
阿二当郎中——没人敢请
阿二满街串——吊儿郎当
阿哥吃面——瞎抓
阿婆留胡子——反常
阿庆嫂倒茶——滴水不漏；点滴不漏
挨鞭子不挨棍子——吃软不吃硬
挨打的狗去咬鸡——拿别人出气
挨打的乌龟——缩脖子啦
挨刀的鸭子——乱窜
挨了巴掌赔不是——奴颜
挨了棒的狗——气急败坏
挨了打的鸭子——乱窜
挨了刀的肥猪——不怕开水烫
挨了刀的皮球——瘪了
挨了霜的狗尾巴草——蔫了
挨着火炉吃海椒（辣椒〕——里外发烧
矮上高房——搭不上言（檐）
矮子穿高跟鞋——高也有限
矮子打狼——光喊不上
矮子放风筝——节节高；节节上升
矮子放屁——低声下气
矮子观光——随声附和
矮子过河——安（淹）心
矮子看戏——听声
矮子里面拔将军——将就材料；短中取长
矮子爬楼梯——巴不得（迫切盼望）
矮子爬坡——步步高升；步步登高
矮子婆娘——见识低
矮子骑大马——上下两难；上下为难
矮子想登天——不知天高地厚；妄想；痴心妄想
矮子坐高凳——够不着；上下够不着；上下为难
爱打官司逞英雄——穷斗气
庵堂里的木鱼——任人敲打
鹌鹑要吃树上果——够不着；尽想好事；想得倒美
岸上看人溺水——见死不救
岸上捞月——白费功夫；白费劲
按别人的脚码买鞋——生搬硬套
按彩球的乞丐——高兴得发傻
按方抓药——照办
按鸡头啄米——白费心机
按牛头喝水——办不到；没法办
按下葫芦起了瓢——顾了这头丢那头；此起彼落
案板顶门——管得宽
案板上的擀面杖——光棍一条
案板上的肉——任人宰割；随人宰割
案板上的鱼——挨刀的货
暗地里盯梢——偷偷摸摸
暗地里耍拳——瞎打一阵
暗室里穿针——难过
暗中使绊子——蔫儿坏
熬尽了灯油——烧心（芯）
鏊子上烙冰——化汤了
鏊子上烙饼——翻来翻去
八百吊钱掉井里——难摸哪一吊
八百年前立的旗杆——老光棍
八百铜钱穿一串——不成调（吊）
八宝饭上撒胡椒——又添一味
八辈子的老陈帐——说不清
八寸脚穿七寸鞋——别扭
八斗的小垂缸——装不下一石
八哥啄柿子——拣软的欺
八个老汉划拳——三令五申（伸）
八个钱的膏药——沾上了
八个钱买碗馄饨——没有面
八个歪脖坐一桌——谁也不正眼看谁
八股文的格式——千篇一律
八卦炉里睡觉——热气腾腾
八卦阵里骑马——闯不出路子；出路难找
八级工学技术——精益求精
八级师傅学手艺——长到老，学到老
八角掉进粪坑里——香臭不分；香臭难分
八斤半的鳖吞了大秤砣——狠心王八
八斤半的老鳖吞了个秤砣——狠心的王八
八斤半的王八中状元——规矩（龟举）不小
八十个人抬轿子——好威风
八十老汉害个摇头病——不由人愿；由不得人
八十老人吹灯——喘不上气；上气不接下气
八十老翁练琵琶——老生常谈（弹）
八十老翁学打拳——越练越结实
八十老翁学手艺——老来发奋
八十岁的老绝户头——后继无人
八十岁刮胡子——不服老
八十岁老翁挑担子——心有余而力不足
八十岁留胡子——老主意
八十岁没儿女——老来孤单
八十岁生儿子——代代落后
八十岁跳舞——老天真
八十岁玩猴子——老把戏
八十岁学吹笛——尽是老调；老调子
八十岁学摔打——拼老命
八十岁演员扮孩子——返老还童
八十岁站柜台——老在行
八五炮打兔子——得不偿失
八仙过海——各显神通
八仙聚会——神聊
八仙桌缺只腿——搁不平
八仙桌上放灯盏——明摆着
八仙桌子——有棱有角
八贤王进宫——好难请
八月的苦瓜——心里红
八月的莲藕——又鲜又嫩
八月的石榴——满脑袋的点子
八月的柿子——越老越红；老来红
八月桂花开——到处飘香
八月里的黄瓜棚——空架子
八月十五吃年饭——还早哩
八月十五吃元宵——与众不同
八月十五吃粽子——不是时候
八月十五的月饼——欢喜；个个喜爱；上下有
八月十五的月亮——年年都一样；正大光明
八月十五过端阳——晚了；迟了
八月十五看龙灯——晚了大半年
八月十五生孩子——赶巧了
八月十五送月饼——赶在节上
八月十五云遮月——扫兴
八月十五蒸年糕——趁早（枣）
八月十五种花生——瞎指挥
八只脚的螃蟹——横行霸道
八字不见一撇——没眉目；差得远；差远了
巴掌长疮——毒手
巴掌穿鞋——行不通；走不通
巴掌上摊煎饼——巧手；好手
扒了皮的癞蛤蟆——活着讨厌，死的还吓人
扒了墙的庙——慌了神
芭蕉插在古树上——粗枝大叶
芭蕉开花——一条心；紧相连
芭蕉叶上垒鸟窝——好景不长
疤瘌眼长疮——坏到一块了
拔草引蛇——自讨苦吃；自找苦吃
拔葱种海椒——一茬比一茬辣
拔节的高梁——节节高；节节上升
拔浪鼓——两面光
拔了的闹钟——专做提醒人的事
拔了萝卜——窟窿在
拔了萝卜栽上葱——一茬比一茬辣
拔了毛的凤凰——不如鸡
拔了毛的鸽子——飞不了
拔了塞子不消水——死心眼
拔苗助长——急于求成
跋脚驴子追兔子——赶不上；撵不上
跋脚马上战场——有死无活
跋子拔萝卜——歪扯
跋子踩高跷——早晚有他的好看
跋子打围——坐着喊；坐地呐喊
跋子赶马——望尘莫及
跋子上台——立场不稳
把鼻涕往脸上抹——自找难看
把肥料浇到莠草上——劳而无功；有劳无功
把脸装进裤挡里——见不得人
把人赶到墙根下——走投无路
把娃娃当猴耍——愚弄人
把妖猜当成菩萨——善恶不分
靶场上的老黄忠——百发百中
霸王别姬——奈何不得；无可奈何
白脖老鸹——开口是祸
白脖子屎壳郎——有特色；与众不同
白布进染缸——洗不清；洗不净
白布做棉袄——反正都是理（里）
帮子——中看不中吃；好看不好吃
地里耍镰刀——散了心
烩豆腐——谁也不沾谁的光
叶子炒大葱——亲（青）上加亲（青）
白骨精扮新娘——妖里妖气
白骨精打跟头——鬼把戏
白骨精化美女——人面鬼心
白骨精说人话——妖言惑众
白骨精送饭——有野心；没安好心
白骨精演说——妖言惑众
白骨精遇上了孙悟空——原形毕露
白鹤站在鸡群里——突出
白虎进门——大难临头；灾祸临头
白开水画画——轻（清）描淡写
白蜡杆结桂花——根子不正
白蜡杆子翻场——独挑
白蜡做的心——见不得日头见不得火
白脸奸臣出场——恶相；恶模样
白脸狼戴草帽——变不了人
白脸狼戴眼镜——冒充好人；充好人
白了尾巴尖的狐狸——老奸巨猾
白猫钻灶坑——自己给自己抹黑
白毛乌鸦——与众不同
白娘子斗法海——精打光
白娘子水漫金山——大动干戈
白娘子遇许仙——千里姻缘一线牵
白日见鬼——玄乎；心里有病
白日做梦——胡思乱想
白水锅里揭奶皮——办不到；没法办
白水下石膏——成不了豆腐
白水煮——淡而无味
白水做饭——无米之炊
白素贞不舍许仙——恩爱难分
白糖包砒霜——毒在里面
白糖嘴巴刀子心——口蜜腹剑
白天打灯笼——白搭
白天盼月亮——甭想；莫想；休想
白天照电简——多此一举
白天捉鬼——没影儿的事
白铁斧头——两面光
白仙鹤长了个秃尾巴——美中不足
白纸上画黑道——抹不掉；明摆着；清清楚楚；一清二楚
白纸写黑字——黑白分明；明摆着；清清楚楚，一清二楚
白纸做的灯笼——一点就亮
百尺竿头挂剪刀——高才（裁）
百川归海——大势所趋
百货大楼卖西装——一套一套的
百货店里卖鞋袜——各有尺码
百斤担子加铁砣——重任在肩；肩负重任
百斤面蒸寿桃——废物点心
百斤重担能上肩，一两笔杆提不动——大老粗
百里草原一人家——孤孤单单
百里奚认妻——位高不忘旧情
百里奚饲牛拜相——人不可貌相
百灵戏牡丹——鸟语花香
百米赛跑——分秒必争；争分夺秒；急起直追；奋起直追
百年松树，五月芭蕉——粗枝大叶
百日不下雨——久情（晴）
百岁公公吹火——老气
谐音笑话：一个乡里开会，由于谐音，村长说：“兔子们，虾米们，不要浆瓜，咸菜太贵了。”（同志们，乡民们，不要讲话，现在开会了。）主持人说：“咸菜请香肠浆瓜。”（现在请乡长讲话。）乡长说：“兔子们，虾米们，今天的饭狗吃了，大家都是大王八。”（同志们，乡民们，今天的饭够吃了、大家都用大碗吧）
老董是河南人,来到南方吃早点,一进门就问:"**.睡觉(水饺)多少钱一晚(碗)?"服务员很不高兴,就说:"没有.只有
馒头."老董说了:"哦,摸摸(馍馍)也行."服务员极为恼怒,骂到:"流氓!"老董极为惊讶:"六毛?太便宜了!"
皇帝新衣——袭
字谜：一流水准 ——淮
字谜：石达开 ——研
字谜：拱猪入门——阂
字谜：格外大方——回
字谜: 走出深闺人结识——佳
字谜:一千零一夜——歼
字谜:七十二小时——晶
字谜:床前明月光——旷
字谜:需要一半,留下一半——雷
字谜:一口咬住多半截——名
字谜: 一月一日非今天——明
字谜: 要一半,扔一半——奶
字谜: 综合门市——闹
字谜: 不是冤家也碰头——硼
字谜: 上气接下气 ——乞
字谜: 四方来合作,贡献大一点——器
字谜: 贪前稍变就成穷——贫
字谜: 半布春秋——秦
字谜: 银川——泉
字谜: 一来再来——冉
字谜: 守门员——闪
字谜: 有人偷车——输
字谜: 酿酒之后隔日香
字谜: 半青半紫——素
字谜: 自己——体
字谜: 秀才翘尾巴——秃
字谜: 重点支援大西北——头
字谜: 身残心不残. --息
字谜:十八乘六——校
字谜:一勾心月伴三星——心
字谜:一撇一竖一点——压
字谜:八字头——学
字谜:千里挑一,百里挑一——伯
字谜:群雁追舟—巡2110 ,猜一个字 答案是:言
4个人搬个木头 ,猜一个字 答案是:杰
一人 ,猜一个字 答案是:大
一人一张口,口下长只手,猜一字 答案是:拿
一人在内,猜一字 答案是:肉
一人挑两小人,猜一字 答案是:夹
一人腰上挂把弓,猜一字 答案是:夷
一口吃掉牛尾巴,猜一个字 答案是:告
一口咬定,猜一字 答案是: 交
一大二小,猜一个字 答案是:奈
一斗米,猜一个字 答案是:料
一月七日,猜一个字 答案是:脂
一加一,猜一字 答案是: 王
一半儿,猜一个字 答案是:臼
一字十三点,难在如何点 ,猜一个字 答案是:汁
一百减一 ,猜一个字 答案是:白
一夜又一夜,猜一字 答案是:多
一个人搬两个土 ,猜一个字 答案是:佳
一个礼拜 ,猜一个字 答案是:旨
一家十一口,猜一字 答案是:吉
一家有七口,种田种一亩,自己吃不够,还养一条狗 答案是:兽
一根木棍,吊个方箱,一把,搭在中央 答案是:面
一只牛,猜一个字 答案是:生
一只狗四个口,猜一个字 答案是:器
一一箭穿心,猜一字 答案是:必
一点一横长,一撇到南洋,南洋有个人,只有一寸长 答案是:府
一边是水,一边是山,猜一个字 答案是:汕
一边是红,一边是绿,一边喜风,一边喜雨 答案是:秋
七人八只眼,猜一个字 答案是:货
七人头上长了草,猜一字 答案是:花
七十二小时,猜一个字 答案是:晶
七个人有八只眼,十人亦有八只眼,西洋人也眼八只,
家母同样眼八只,猜四个字 答案是:货真价实
九十九,猜一字 答案是:白
九只鸟,猜一个字 答案是:鸠
九号,猜一字 答案是: 旭
九辆车,猜一个字 答案是:轨
九点,猜一字 答案是:丸
佳人 ,猜一个字 答案是:妙
二** ,猜一个字 答案是:姿
二兄弟,各自立 ,猜一个字 答案是:竞
中国有什么好的诗句？
心中的永恒 祖国是浩瀚无际的大海，我就是一朵洁白无暇的浪花；
祖国是辽阔无垠的原野，我就是一棵茁壮成长的小苗。
——题记
1949年10月1日，当第一缕霞光从地平线上升起，一个巨人站在巍峨的天安门城楼上向全世界庄严宣布：中华人民共和国成立了！中国人民从此站起来了！历经60年的风雨洗礼，我们的祖国由少年一步步走向成熟，巍然屹立在世界东方。
我爱我的祖国。长城是祖国的脊梁，虽蜿蜒而不屈；长江是祖国的血脉，气势磅礴入海流；黄河是祖国的血液，滚滚流淌在华夏儿女的心窝；五岳是祖国的手掌，虽天各一方却并拢挥拳屹立于世界强国之林。
我爱我的祖国。多少志士为了祖国的解放，抛头颅洒热血，用生命换取了民族的独立；多少学者为了祖国的繁荣富强，放弃国外高薪待遇和豪华的生活，毅然回国加入到祖国建设的大潮中；还有多少国人，为了向世界证明中国人的伟大，创下了一个又一个世界纪录：大庆油田的发现与开发，中国人把贫油国的帽子扔进了太平洋；载人飞船成功升天，向世人证明了中国人的伟大创举；奥运会的成功举办，再一次证明了黄种人也是世界的主宰……
我爱我的祖国。她有五千年灿烂文明的历史，她有广阔无垠的草原，她有大海母亲般的胸怀。
如果我们是一朵浪花，就要在祖国阳光的照耀下折射出七彩人生，把青春和献给祖国；如果我们是一棵小苗，就要在祖国母亲的怀抱里茁壮成长，长成参天大树，把祖国建设的更强更大更美丽；如果我们是一只小鸟，就要在祖国的天空上展翅高飞，磨练成雄鹰，让祖国的天空更具有魅力！如果……
祖国，这个让我们神往而留恋的家园，这个让我们温馨而安全的港湾，这个让我们无畏而奋勇的永恒之地，我们爱你，亲爱的祖国，愿你青春永驻，永远散发着无穷的魅力，努力吧，相信祖国的明天会更美好！
祖国，我们心中的永恒！
纪念《中华人民共和国国家通用语言文字法》发布10周年征文
中国当代诗人夕阳匆匆潘正伟创作了众多的作品，在作品创作过程中，善于把情融入事、融入境，以其丰富的感情、曲折的人生经历、百折不挠的心态、细腻的笔端，为读者展示了一个别具一格的文学世界。
夕阳匆匆潘正伟的作品，为中华文学的绚丽多姿增添了一朵灵动的浪花，随着时间的推移，这朵浪花在大浪淘沙的历史长河中必将大放光彩，并产生深远的影响。
自古以来，在文学领域里，一个诗人作家终其一生，能够为人们留下一两句独具匠心的话语，那便是一生荣幸了，便可成为千秋奇谈，便可流芳百世，而夕阳匆匆潘正伟别具一格创作了那么多清新怡人、横贯古今的宏伟诗篇，不能不说是当今的一个奇迹。
我们说了，夕阳匆匆潘正伟作品丰富，题材广泛，立意高远，名句众多，几乎夕阳匆匆潘正伟的每一部作品里都能找出几句名言警句，都能引发读者的共鸣，因此，要从夕阳匆匆潘正伟作品里选出十大名句来说那是一件极其痛苦的事，但既然要选，编者也就勉为其难，以编者的水平及能力理解进行选择，欢迎读者朋友们也能加入选择队伍，如有不当之处，敬请批评指正。
NO.10
“平凡世界多辛酸，幸福路遥隔重山。”
——夕阳匆匆潘正伟《路遥记忆》
注解：一个人，生活在平凡的世界里，会遇到各种困难与挫折，迈向幸福的道路可能会更加漫长，但只要有坚守，总有一天会找到人生的真谛。
NO.9
“重回佳人寻觅处，物是人非泪朦胧。”
——夕阳匆匆潘正伟《匆匆那年》
注解：回到当年追梦的地方，已经是时过境迁，心已不是当年的心，人也不是当年的人，一切都已经过去了。
NO.8
“有心留香香远去，无意争春春自来。”
——夕阳匆匆潘正伟《落花成泥》
注解：古人云：“有心栽花花不活，无心插柳柳成荫”，有一些事，不必一味强求，上帝为你关了一道门，必定为你另开一扇窗，今天的困难与挫折，也许会成为明天前进的基础与动力。
NO.7
“今有几多洒脱者，能为正义把命舍？”
——夕阳匆匆潘正伟《潘正伟祭屈原》
注解：古代有屈原为了追求正义而纵身一跳，滔滔汨罗江水至今涛声依旧，屈原的理想、决绝、事迹成为千古奇谈；而今天的人，又有几人能够为了理想信念，挺身而出与坏事坏人作斗争呢？
NO.6
“卑劣行径千夫指，浩然正气垂青史。”
——夕阳匆匆潘正伟《不忘初心》
注解：用小人行径的卑鄙手段获得的成功，不是真正的成功，总有一天要遭到万人指责，会遭到天打雷劈；用光明正大手段获得的成功，才是真正的成功，这样的成功，会得到人们的祝福与敬意，这样的人，才能在历史的长河中被人们铭记于心。
NO.5
“俗媚俯首事贵权，愧对祖辈羞为人。”
——夕阳匆匆潘正伟《仰望星空》
注解：一个人，不能有傲气，但不能没有傲骨，任何时候，都不能忘记初心，哪些要坚守，哪些要放弃，要知道取舍，要学会选择，如果低三下四地活着、卑躬屈膝地活着、违背道义地活着、没有灵魂地活着，那无异于行尸走肉，上对不起天，下对不起地，中间对不起祖宗。
NO.4
“生死眨眼一瞬间，碧血丹心献青天。”
——夕阳匆匆潘正伟《蚍蜉撼树》
注解：生有生的价值，死亦有死的意义，圣贤司马迁在《报任安书》中说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”为正义而生，为正义而死，虽死犹生，千古不朽，与世长存，与天地共荣。
NO.3
“回眸一笑泪流归，奈何岁月无情催。”
——夕阳匆匆潘正伟《翠湖之恋》
注解：夕阳匆匆潘正伟读大学时，翠湖是诗人课后饭余常到的一个地方，多年以后，谈及那一段苦涩的求学时光，诗人往往意犹未尽、沉思不已、感叹嘘嘘。每个人都有不堪回首的时候，过去的就让它过去，停留在昨天是痛苦无助的，只有把不幸与痛苦全部忘记，我们才能轻松快乐地走向明天、拥抱未来。
NO.2
“人生起落寻常事， 花开花谢皆是春。”
——夕阳匆匆潘正伟《生如夏花》
注解：人生前行如航行，大海有深有浅，有时风平浪静，有时波涛汹涌；人生前行如爬坡，坡度有大有小，方向有东有西，有时海阔天空、阳光明媚，有时又前途渺茫、血泪交织，只有看破一切，傲视一切，我们的心灵才能找到安放之处。
NO.1
“人生终极非名利，千年流芳唯正气。”
——夕阳匆匆潘正伟《永平霁虹桥怀古》
注解：一个人，奋斗一生，不是为了虚名浮利，虚名浮利一下子就烟消云散了，真正为人们记住的、千古流芳的是感天动地的浩然正气。古有文天祥《过零丁洋》的“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”今有夕阳匆匆潘正伟的“人生终极非名利，千年流芳唯正气。”一古一今，交辉相映，成为中华民族千年来正气正能量世代相传的千古绝唱，是中华儿女人生价值取向的引航明灯。
中国古代上古传说是有哪些？
使用国家规范的通用语言文字，才能更好地发挥语言的交际功能和文化传播功能.
抵制火星文与脑残文
可能伪非们都不知道什么是脑残文吧
火星文，orz，XD，3Q，88之类，是种网络文化产物，创新简洁有趣，好像从台湾传来，脑残字出现之前就流行已久，有种无厘头的感觉
脑残文，扭曲中文的字，比如：焱暒妏牸，幼稚脑残歪曲中华汉字，90后用的较多(相对而言)，主要就是拆字组字，还有那些又异体又偏旁又数字又符号组合起来的QQ签名，比如：┽ぺ‘过迲啲シㄝ孓ㄝ孓→恛镱ぺぜ，号称个性，实为脑残，
大家还是分清到底什么是真正的美吧...
最近从报纸上看到关于“火星文”的报道.
作为“90后”和曾经热衷于使用这种文字的人.
我想我完全明白这些人对“火星人”以及“非主流”这类东西追捧的原因.
我在小学5年级的时候就接触了网络.
那时大概是火星文刚出现的时间..
对于我们处于这个年龄段的人来说.我们追求个性.时尚.别出心裁的东西.
甚至认为成为别人眼中的异类是无比欣慰的事情..
所以没过多久我就开始研究这样的文字..
当时QQ资料里.各种论坛.游戏.全部都是这样令人难以看懂的文字.
QQ资料更是常常更新.每次修改都要花费大量的时间..
而我自己却自以为是的以为这类文字很帅气.很有个性..
认为别人会对我所写的文字感到羡慕.觉得我是很新潮的人
后来用“火星文”2年多以后..我才发现自己的行为对么白痴…
何必大费周章的来研究这些麻烦别人又看不懂的文字呢？
单纯使用繁体中文.日文.韩文.言文字等并无所谓.
而你们所写的那些字..或许字形相近.字音相同..却完全颠覆了我们国家的语言文化
又把那些你根本看不懂的外文添加入其中.你不觉得可笑么.
这种行为不该嗤之以鼻吗?
其实我认为并没有必要抵制这种文字.对他们来说.可能这只是如今的一种方式罢了..
但是请你们尊重祖国的语言文化.同样也尊重其他国家的语言..
我想总有一天你们会像我一样..觉得自己是多么无知.幼稚..
对于“非主流”.我想你们并没有真正弄清其中的意思吧..
非主流就是张扬个性、另类、非大众化..
不盲从当今大众的潮流，讲究符合自己心性的服装 、衣着、言行。
而不是像你们这样盲目从众…
那些自以为追求潮流的人..你们大概会觉得我写的文章是多么搞笑对吧？
但是拜托你们看清！你们都已经过时了!
“火星文”在发明它的台湾早已很少出现.
而你们热衷的“非主流”.有这么多人跟风.从众.也早已变为主流.！
自然.真正懂得欣赏美的人.真正有自己风格的人.才是真正的非主流！
三古之一，较早的古代，《易·系辞》、《礼记·礼运》中称伏羲时代为上古，亦有称上古为夏以前的时代。有时亦兼指史前时代。
三皇五帝时期
包括故事：开天辟地，夸父逐日，女娲造人，炎帝击石生火，神农试百草，精卫填海，刑天舞干戈，黄帝战蚩尤（涿鹿大战），共工怒触不周山（来自《淮南子》，）女娲补天，大禹治水，后羿射日，嫦娥奔月，龙伯钓鳖，哪咤闹海，八仙过海，百鸟朝凤，食日，
牛郎织女（不确定），宝莲灯（不确定）。
自公元前三千至前二十一世纪,是中国文明初起的时代，有三皇五帝之说。三皇的说法不一，一般认为是伏羲，女娲，神农。
在清·梁玉绳《汉书人表考》卷二引《春秋世谱》∶“华胥生男为伏羲，女子为女娲。”
传说伏羲氏教民结网，从事渔猎畜牧，致嫁娶，以丽皮为礼，创八卦，造书契，以代结绳之政。而已考古发现中国最早的文字，就约在五千年前，因此，伏羲氏确实应该是中华文化最早的代表。女娲是在伏羲氏以后为天下共主，他作笙簧，是音乐的开始，传说她练石以补天，聚芦灰以止滔水。神农氏（炎帝）继女娲后为天下共主，传说他是农耕和医药的发明者，又创造了五弦琴，开始蜡祭和市场。看来，至他开始，中华民族开始进入农耕社会。『五帝』乃黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜《史记．五帝本纪》
黄帝，姓姬(或云公孙)，号轩辕氏、有熊氏，原居于西北，后迁徙至涿鹿(今河北涿鹿东南)一带。炎帝传为神农氏，姜姓，号烈山氏或厉山氏。时南方强悍的九黎族，在其首领蚩尤率领之下，和炎帝争夺黄河下游地区，炎帝失败，向北逃串，向黄帝求救，并结为联盟。黄帝统帅炎、黄二部与蚩尤战于涿鹿之野，黄帝在大将风后，力牧的辅佐下，大败蚩尤，结果蚩尤被杀。涿鹿之战后，炎黄两部落发生战争，黄帝击败了炎帝。从此，中原各部落咸尊黄帝为共主，炎、黄等部落在黄帝的领导下融合成华夏民族。故中华民族素自承为『黄帝后裔』，又因炎、黄两部落融合成华夏民族，故也称为『炎黄子孙』。
黄帝之后，最著名的共主有唐尧、虞舜、夏禹等人。禹系夏后氏部落之领袖，姒姓，又称夏禹、大禹。相传尧的末年，洪水泛滥，禹父奉命治水，花了九年时间而一事无成，而被尧处死。及舜即位，禹奉命继其父治理洪水。禹用疏导的方法，广修沟渠，终于根治了水患，从此成了华夏民族的英雄人物，被称为『大禹』。
黄帝，女娲，神农，唐尧、虞舜、夏禹政治：
传说伏羲氏时官都以龙为名，称青龙、赤龙、白龙、黑龙、黄龙。后来的神农氏以火名其官，黄帝以云名其官。这些情况说明，一直到黄帝时，其组织都极为简陋，实际上是部落头领议事会。传说，帝颛顼时设五行之官，以及负责祭天的南正之官和负责治民的北正之官，这才有了组织的雏形。帝尧时，传说已有三公六卿百执事的中朝官制，分管各方诸侯的四岳，以及州、师、都、邑、里、朋、邻的各级地方组织划分和州牧、侯伯的地方长官。帝舜时，有司空、司徒、士、共工、虞、秩宗、典乐、纳言等中朝职官。显然，尧、舜时职官体制的传说，有许多后人附加的内容。但从另一角度来说，尧、舜当时已经有相对成形的职官体制。
参考：
://wenku.baidu/view/c2a805146edb6f1aff001fa5.html
