1.吉祥天女最后结局是什么?
2.大吉祥天女的基本信息
3.藏语 吉祥天女
4.白拉姆节是什么意思
5.吉祥天女是谁？
吉祥天女，婆罗门教-印度教的幸福与财富女神，相传为毗沙门天王之妹（有说为其妻），梵文 Lak?mī，音译“拉娔诗米”，藏语称“班达拉姆”。名称最早见于《梨俱吠陀》，在《阿闼婆吠陀》中被人格化。关于她的出生主要有两种说法：一说创造世界时，她踞于莲花上，随水漂流，故又名波德玛（意即莲花）；一说她是天神和阿修罗搅乳海时涌现的第三宝，手持莲花，坐在大莲花上，美貌绝伦，天神和阿修罗为占有她发生争执，因而有乳海之女的称号。她能变化形象伴随毗湿奴下凡：毗湿奴化身为持斧罗摩时，她是达拉尼；毗湿奴化身罗摩时，她是悉多；毗湿奴化身为黑天 时，她是鲁格米尼。有人认为她是爱神的母亲。她的像多为丰满美女，面带慈祥微笑。坐骑为白色猫头鹰、金翅鸟。佛教吸收她为护法天神 ，是四大天王之一多闻天神之妹 ，有“大功德”于众，因而旧称功德天。
吉祥天女最后结局是什么?
班丹拉姆，藏文dpal-ldan-lha-mo的音译，亦称“吉祥天母”、“吉祥天女”、“荣耀女王”，她原为印度婆罗门教的主神，后被藏传佛教吸收为护法神和世界欲愿之主，她在苯教中也是一位受尊敬的主神。据说她神通广大，有大吉祥功德于众，故又称“功德天”，是众神之首，众佛之母。藏族信徒认为供奉她可以去除灾难，使人兴畜旺。
公元7世纪中叶，藏王松赞干布在拉萨修建了大昭寺，专请印度女神吉祥天女坐镇大昭寺三楼的护法神殿，做大昭寺和拉萨城的护法。西藏人为远道而来的吉祥天女取了个藏族名字：班丹拉姆。
大吉祥天女的基本信息
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解析:
最终夜 吉祥天女
上学的时候由似子发现了小夜子和阿凉之间的不寻常，问小夜子是不是喜欢阿凉，没想到反被小夜子将一军，说由似子喜欢上阿凉了。
回到家雪政要求小夜子，应该对继承了远野家财产的阿凉下手了，小夜子虽然表示知
道了，却始终对此犹豫不决。而阿凉则不断被阿晓的幽灵骚扰，要求阿凉杀了小夜子为自己和所有人报仇，阿凉深夜带着枪跑去想射杀小夜子，却始终下不了手。
次日阿凉约小夜子到学校的天台上见面，原来是带着准备杀了小夜子，可是在小夜子的乞求下，阿凉再一次下不了手。此时阿晓的灵魂出现在阿凉身边，不断游说阿凉杀了小夜子，混乱之中阿凉不顾小夜子的劝阻终于开枪了。出人意料的是，小夜子并没有被杀死，反而阿凉手中的枪自爆，结果死的居然是阿凉。
叶家因此得回了所有的财产，远野家为阿凉办葬礼的时候，小夜子来和阿凉作灵魂的沟通，才知道彼此其实都深爱着对方。
由似子的哥哥要离开当地，把画好的吉祥天女送给小夜子，并告诉小夜子，其实和天女恋爱的人是能得到幸福的。
叶家收养了远野家的孤女阿凉的妹妹，从此远野家和野家终于和平共处，小夜子也终于做到了爷爷的遗愿——保护叶家的完整。真夜/文
藏语 吉祥天女
吉祥天女，相传为毗沙门天王之妹（又说为其妻）。梵名摩词室利，梵文音译“摩诃室利”，“摩诃”意为“大”，“室利”有二义：功德和吉祥。合起来即“大功德”、“大吉祥”.又称大吉祥天女，或称功德天。在《大吉祥天女十二契一百八名无垢大乘经》则列举了一O八种名称。此外还有宝藏天女或第一威德成就众事大功德天等名。
白拉姆节是什么意思
大吉祥天女梵语译音是“摩诃室利”，藏语译音是“班达拉姆”，她是佛教里的一个比较著名的欢喜神。也被称做“大功德天”。
吉祥天的父亲是德叉迦龙王，母亲是鬼子母神，而毗沙门天是她的兄长。她是财富、功德和美丽女神，形象是一手持莲花，一手撒金钱，坐金翅鸟或猫头鹰，有白象相随左右。关于她的出生，还有另一种说法，说天神和阿修锣搅动乳海，吉祥天坐于莲花上出世，所以她又叫做“乳海之女”。是不是好象希腊的爱情女神阿佛罗迪特的出生呢！
大吉祥天女梵名Sri-maha-devi。音译作室利摩诃提毗。为施福德之女神。又称摩诃室利、室唎天女、吉祥天女、吉祥功德天、宝藏天女、第一威德成就众事大功德天。为印度教与佛教共通之天神，系那罗延天之妃，爱欲神（梵Kama）之母，毗沙门天之妹，其父为德叉迦，母为鬼子母神。
吉祥天女，梵名摩词室利，梵文音译“摩诃室利”，“摩诃”意为“大”，“室利”有二义：功德和吉祥。合起来即“大功德”、“大吉祥”.又称大吉祥天女，或称功德天。在《大吉祥天女十二契一百八名无垢大乘经》则列举了一O八种名称。此外还有宝藏天女或第一威德成就众事大功德天等名。
此天之异名众多，大吉祥天女十二名号经举出十二种名称，大吉祥天女十二契一百八名无垢大乘经举出一○八种名称。此外，尚有洛乞史茗（梵Laksmi）、大海生（梵Jaladhi-ja）等异名。
吉祥天女是婆罗门教、印度教的吉祥女神、幸福女神。有的印度神话说她是在天神和阿修罗搅乳海时，坐于莲上手持莲花出世，所以又有“乳海之女”的名字。
后被佛教吸收为护法神。主施福德。佛教说她是毗沙门天王之妹，因毗沙门兼任婆罗门的财神，所以她也是财富女神。又称她功德圆满，并有大功德于众，故还是位大功德神。又相传此天为毗沙门之妻，其父为德叉迦、母为鬼子母神。在婆罗门教则视之为毗纽天之妃。而在密教中，则视此天女为胎藏界大日如来所变，亦为金刚界大日如来所变之毗沙门天王的妃子。在胎藏界曼荼罗内，虚空藏院中，侍立于千手千眼观世音菩萨之侧旁。于阿阇梨所传的曼荼罗中，位列于北方毗沙门天之侧。
吉祥天女长得十分漂亮，所以又是一位美丽女神。吉祥天女在中国汉地寺庙中，形象端庄美丽，后妃装束，两只手（或四只手），一手持莲花，一手洒金钱，有两只白象伴护，这是吉祥的象征。她的坐骑除莲花之外，还有金翅鸟和猫头鹰。
关于其形像，诸经典中说法不一，一般多作左手持如意珠，右手结施无畏印。在印度则有四臂、八臂之像。以此天为本尊而忏悔罪过之修法，称为吉祥天女法、吉祥悔过法；修此法所用之曼荼罗，称为吉祥天曼荼罗。此外，于修此法时，念诵随求菩萨之真言，能消除附随于此天之黑暗天女所作之灾祸。黑暗天女为吉祥天女之妹，常伴随其姊到处予人灾祸，二姊妹相互随逐，予人福祸，表示福祸相随之义。
广大宝楼阁善住秘密陀罗尼经云「若于吉祥天女前。以油麻和白芥子烧之。得大财宝。」
参考资料：
吉祥天女是谁？
白拉姆节是吉祥天女的意思。
相传白拉姆是藏传佛教最高护法神之一班丹拉姆的大女儿，与大昭寺护法神赤尊赞相互爱慕，并私订终身。班丹拉姆发现后，对大女儿的爱情极为恼怒，不许他们相爱，阻止未果，则咒她一生得不到一个丈夫，即使有也只能一年见一面。
然后把赤尊赞赶到拉萨河南岸，规定只有每年的藏历十月十五日，白拉姆和赤尊赞可以隔河相见，但只能相互看望点完半支蜡烛的工夫。就这样，白拉姆和赤尊赞年复一年地承受着分离的折磨和煎熬。
白拉姆节节日仪式
15日清晨，旭日初升，喇嘛们用头顶着代表白拉姆的天母像来到八廓街。这时来自各地的善男信女纷纷向天母敬献哈达。天母像随后来到八廓东北的甘丹大经杆处，由拉萨土地神恰赤从噶玛夏前来向天母敬献哈达、顶戴敬礼。此后逐次至八廓东南街与天母妹妹东赞杰姆相会，并将天母像面朝拉萨河南岸的赤仆地，同时赤仆地也有僧人将宗赞的塑像面朝北，表示两相会面之意。最后返回大昭寺，迎坐在原来的宝座上。
祥天女，梵文 Lak?0?6mī，音译“拉娔诗米”，藏语称“班达拉姆”，是藏密中一个重要女性护法神。关于她的出生主要有两种说法：一说创造世界时，她踞于莲花上，随水漂流，故又名波德玛（意即莲花）；一说她是天神和阿修罗搅乳海时涌现的第三宝，手持莲花，坐在大莲花上，美貌绝伦，天神和阿修罗为占有她发生争执，因而有乳海之女的称号。坐骑为白色猫头鹰、金翅鸟。佛教吸收她为护法天神 ，是四大天王之一多闻天神之妹 ，有“大功德”于众，故旧称功德天。 吉祥天女又称功德天，传说是北方毗沙门天王之妻(也有称其妹妹，未见定论)。《毗沙门天王经》说：“吉祥天女形，眼目广长，颜貌寂静，首戴天冠。璎珞臂钏，庄严其身，右手作施愿印，左手执开敷华。”
