1.儿歌五千年是什么歌
2.快板说历史
3.写上下五千年盘古开天辟地,上古发明有感
4.中华上下五千年精彩片段
盘古开天：中国创世神话之一，这类神话最早见于三国吴人徐整的《三五历纪》和《五运历年纪》。传说最初天地混沌如鸡子，盘古生长在其中。经过一万八千年，天地开辟，清而轻的东西上升为天，浊而重的东西下降为地。天每天升高一丈，地每天加厚一丈，盘古的身子也每天长高一丈这样一来又过了一万八千年，天就极高，地就极厚，天地的距离就达到九万里，盘古也老了，他临的时候，身体发生变化：口里呼出的气变为风云，声音变为雷霆，眼睛变为日月，身躯变为山川，血液变成江河，须发变成星星，皮肤和汗毛变为花草树木，世间的万物都是盘古身躯的各部分变成的。他给人类创造了一个丰富而美丽的世界。
女娲补天：中国创世神话之一，最早记录在《淮南子`览冥篇》中。传说上古时代，人类突然遭受到一场大灾难：天塌地陷，大火燃烧，洪水泛滥，猛禽恶兽到处残害人类。女娲就炼五色石把天的窟窿补上，又杀了一只大乌龟斩下它的四足，竖立在大地四方，作为天柱，使天再也没有坍塌的危险。河南省西华县，灵宝县和王屋山，天坛山（王屋山主峰）等地，有传说中的女娲城女娲坟和五色石等遗迹。
儿歌五千年是什么歌
这首歌的原唱是艾玉。
根据查询酷狗音乐平台可知，《上下五千年》是艾玉原唱的歌曲，最早发行时间是2018年6月23日，收录于同名专辑《上下五千年》中。其部分歌词节选：“千年的明月，何时月最圆。盘古开天让万物乍现，展开美好的画卷。”歌曲讲述了中华文化上下五千年的历史。
快板说历史
《中华五千年》
歌词：
我们是尧舜儿女
我们是炎黄子孙
风雨中岿然屹立
天地间纵横驰骋
我们是华夏儿女
我们是龙的传人
五千年自强不息
中国人豪迈坚韧
莽莽昆仑
铸就炎黄子孙威武不屈
滔滔黄河
哺育龙的传人顽强生命
滚滚长江
吹响中华民族复兴号角
写上下五千年盘古开天辟地,上古发明有感
1.日心说和快板说的来历谁知道
快板的由来 "快板"这一名称出现较晚，早年叫做"数来宝"，也叫"顺口溜"、"流口辙"、"练子嘴"，是从宋代贫民演唱的"莲花落"演变发展成的。
与"莲花落"一样，起初是乞丐沿街乞讨时演唱的。作为乞讨时的演唱活动，历史相当久远；作为艺术表演形式，就比较晚。
如前所说，旧时的艺人总想找个历史名人，奉为开山鼻祖，以便增光添彩，"数来宝"的艺人当然不例外。于是在历史上的乞丐群中找到明太祖朱元璋，奉为祖师爷。
云游客《江湖丛谈》说： 敝人曾向彼辈探讨，为什么供奉朱洪武？据他们所谈，朱洪武系元朝文宗时人，生于安徽省濠州钟离县。父名朱世珍，母郭氏，生有四子一女，三子因乱失散，女已出嫁。
四子即洪武皇帝，自幼异于常人。都说这个婴孩不是寻常人物，将来定然出色……朱洪武名叫朱元璋，字国瑞，到了他会说话的时候，叫爹爹亡，叫娘娘，剩下他一人，跟他王干娘度日，及其长大，送往皇觉寺出家，长老给他起名元龙和尚。
长老待之甚厚，庙中僧人待之甚薄，长老圆寂后，僧人将朱元璋驱逐出庙，他王干妈将他送到马家庄给马员外放牛。放牛之处为乱石山，但他时运乖拙，牛多病，或埋山中，或食其肉，被马员外驱逐。
王干妈又因病去世，朱洪武只得挨户讨要。因他命大，呼谁为爷谁就病，呼谁为妈谁亦生病，后钟离县人民皆不准他在门前呼爷唤妈。
朱洪武在放牛之处自己悲伤，十几岁人，命苦运蹇，至谁家讨要谁家之人染病。不准在门前喊叫，如何乞讨？他忽见地上有牛骨两块，情急智生，欲用此牛骨敲打，挨户讨要。
于是天天用此牛骨敲打，沿门行乞。钟离县人民皆恐其呼叫爷妈，每闻门前有牛骨声至，都将剩的食物拿至门前，送给朱洪武。
直传到今日穷家门的乞丐，都不向人呼爹唤妈，即其遗传也。 社会人士管那牛骨叫牛骨头，穷家门的人管那牛骨头称为"太平鼓"。
上有小铜铃十三个，亦为朱洪武所留。相传有一个铜铃能吃一省，有铃十三个能吃十三省也。
"数来宝"艺人的这类说法多有推今及古的色彩，只可聊备一说。"数来宝"见诸文字记载相当晚。
《北平指南》说： "数来宝"，昔日名曰"善人知"，衣裳整破均有，供奉朱洪武，手持竹板，亦有持牛骨者。收养门徒，按户索说讨钱。
近来天桥等处很多，有依此为艺，设场演述者。 "数来宝"已经由乞讨时的演唱活动变为"撂地"卖艺。
佚名《都门竹枝词》说：近日人情总好奇，新闻诌出解人颐。一群人聚如蜂拥，围着狂呼一气儿。
"数来宝"的发展经历了三个阶段：一是沿街乞讨演唱，二是"撂地"卖艺，三是舞台演出。 旧时北京天桥有"数来宝"场子，但不固定。
皆因"数来宝"挣钱不多，出语粗俗，不大容易招来观众，场主不愿租给"数来宝"艺人。他们见哪里有空地，就在哪里说，久而久之，也占一席之地。
天桥"数来宝"艺人中较出名的有小海和曹麻子。云游客《江湖丛谈》载云："小海是久占天桥，至远到隆福寺、护国寺、土地庙赶个庙会，从不出北平的。
曹麻子是专走外穴，北平要不挣钱，就往各村镇去赶集场、庙会。天桥虽然还有些个说数来宝的，但是艺术不强，比不上小海、曹麻子，亦没有人注意。”
快板的演出形式 过去艺人们沿街卖艺时，经常见景生情，口头即兴编词。他们看见什么就说什么，擅长随编随唱，宣传自己的见解，抒发感情。
从编、演，到传唱，比什么形式都迅速。例如清末数来宝艺人曹德奎编的一段唱词（当时用牛骨击打节拍）： 骨头一打响连声， 不表别的表前清。
专制时代人民苦， 人都饿成骷髅骨。 自从光绪庚子年， 北京闹了义和团。
四外刀兵人慌乱， 城里处处冒黑烟。 眼瞧大清被推倒， 老百姓个小都说好。
它生动地反映了人民的心声。 在中，人民军队中进一步发挥了数来宝的战斗作用。
战士们编演大量快板作品，鼓舞士气。人称"快板大王"的毕革飞同志赞誉快板说： 歌唱英雄唱胜利， 批评具体又实际。
拿它娱乐都欢喜， 指导工作有意义。 快板的演出形式主要有一个人演唱和两个人对口演唱两种。
对口还保留了"数来宝"的原名，也有称"对口快板"的。在工厂、部队里也曾出现过三、四个人演唱的"群口快板"和十几个人表演的"快板群"。
有些地区还发展成用当地方言演唱的快板，如天津快板、陕西快板等，都很好地发挥了教育，娱乐作用。快板有"数来宝"、快板书、小快板、天津快板等多种形式。
"数来宝"是两个人表演的；快板书是一个人表演的；小快板除了作返场小段以外，主要是群众文艺活动的一种形式；天津快板是用天津方言演唱的。 快板艺术灵活多样，丰富多彩。
从表现形式看，有一个人说的快板书，两个人说的"数来宝"和三个人以上的"快板群"（也叫做"群口快板"）。 从篇幅看，有只有几句的小快板，也有能说十几分钟的短段，还有像评书那样的可以连续说许多天的"蔓子活"。
从方音看，有用普通话说的快板。"数来宝"，也有用天津方音演唱的天津快板。
此外，一些地方还用当地方音演唱类似快板的说唱艺术形式，如陕西快板、四川金钱板、绍兴莲花落等。 从内容看，既有以故事情节取胜的，也有一条线索贯穿若干小故事的。
2.快板书起源于什么时候起源：
快板书起源于50年代。
快板书是由数来宝演变而来。因沿用数来宝的击节乐器两块大竹板儿（大板儿）和五块小竹板儿（节子板儿）而得名。大小竹板儿合称为“七块板儿”。快板书演员李润杰，青年时期学说数来宝，曾以说快板书糊口。后来他又学说评书和相声，将评书和相声的艺术手法融合到快板艺术当中，丰富了数来宝原有的句式和板式，加强了表现力，形成50年代以来各地普遍流传的快板书。
简介：
快板书由数来宝演变而成，是一种新兴的汉族戏曲剧种。因沿用数来宝的击节乐器两块大竹板儿（大板儿）和五块小竹板儿（节子板儿）而得名。大小竹板儿合称为“七块板儿”。 大家对快板书这种曲艺形式应该都不陌生。快板书引人入胜的故事，击节铿锵的演唱，火爆抓人的艺术效果，都给观众们留下了深刻的印象。大家可能不知道，快板书如此好听好看，从“开山”到现在只有几十年的历史。而且，它绝对是天津“本地制造”。
3.快板的由来由来
快板是从宋代贫民演唱的“莲花落”演变发展成的。快板最初是作为乞丐沿街乞讨时使用的一种要钱或者要饭的方式和手段，历史相当久远；中华人民共和国成立后，快板才真正作为曲艺艺术的一种表演形式而存在。旧时的民间艺人总想找个历史名人，奉为本行业的祖师爷，以便为自己所从事的行业增光添彩，“数来宝”的民间艺人当然也不例外。历史上，沿街乞讨的乞丐便把明太祖朱元璋奉为“数来宝”的祖师爷。云游客《江湖丛谈》说：敝人曾向彼辈探讨，为什么供奉朱洪武？据乞丐所述，朱洪武系元朝文宗时人，安徽省濠州钟离县人。父朱世珍，母郭氏，生有四子一女，三子因战乱失散，女已出嫁。四子即洪武皇帝朱元璋，字国瑞，自幼异于常人。百姓们都说这个孩子不是寻常人物，将来定然出色。
洪武皇帝到了会说话的时候，叫爹爹亡，叫娘娘，剩下他一人，跟王干娘度日讨生活，长大后，将朱元璋送往皇觉寺出家，长老给他起名元龙和尚。长老待之甚厚，庙中僧人待之甚薄，长老圆寂后，僧人将朱元璋驱逐出庙，王干娘将他送到马家庄给马员外放牛。放牛之处为乱石山，但他时运乖拙，牛多病，或埋山中，或食其肉，被马员外驱逐。王干娘又因病去世，朱洪武只得挨户讨要。因他命大，呼谁为爷谁就病，呼谁为妈谁亦生病，后钟离县百姓皆不准他在门前呼爷唤妈。朱洪武在放牛之处自己悲伤，十几岁人，命苦运蹇，至谁家讨要谁家之人染病。不准在门前喊叫，如何乞讨？他忽见地上有牛骨两块，情急智生，欲用此牛骨敲打，挨户讨要。于是天天用此牛骨敲打，沿门行乞。钟离县人民皆恐其呼叫爷妈，每闻门前有牛骨声至，都将剩的食物拿至门前，送给朱洪武。直传到今日穷家门的乞丐，都不向人呼爹唤妈，即其遗传也。
社会人士管那牛骨叫牛骨头，穷家门的人管那牛骨头称为“太平鼓”。上有小铜铃十三个，亦为朱洪武所留。相传有一个铜铃能吃一省，有铃十三个能吃十三省也。
快板是一种汉族说唱艺术，属于中国曲艺韵诵类曲种。早年称作“数来宝”，也叫称“顺口溜”、“流口辙”、“练子嘴”，是从宋代贫民演唱的“莲花落”演变发展而成。快板最初是作为乞丐沿街乞讨时使用的一种要钱或者要饭的方式和手段，历史相当久远；中华人民共和国成立后，快板才真正作为曲艺艺术的一种表演形式而存在。建国后，快板艺术取得了极大的发展，形成了闻名全国的三大艺术流派，即：高派（高凤山）、王派（王凤山）、李派（李润杰）。
快板表演方式简单，有单口、对口、群口三种表演方式。唱词合辙押韵自由，一段唱词可以自由转韵，称为“花辙”。表演时演员用竹板或者击打节拍，一般只表演说理或抒情性较强的短篇节目，快板书艺术形成后，也开始着重创作并表演长篇书目。快板艺术在发展的同时，也在历史上各个时期受地域环境、地方方言和表演风格的不同，派生出诸多分支，如：数来宝、莲花落、竹板书、说鼓子、快板书、御板书、小快板、天津快板、陕西快板、兰州快板、武安快板、四川金钱板、绍兴莲花落等表演形式。
4.快板的由来由来 快板是从宋代贫民演唱的“莲花落”演变发展成的。
快板最初是作为乞丐沿街乞讨时使用的一种要钱或者要饭的方式和手段，历史相当久远；中华人民共和国成立后，快板才真正作为曲艺艺术的一种表演形式而存在。旧时的民间艺人总想找个历史名人，奉为本行业的祖师爷，以便为自己所从事的行业增光添彩，“数来宝”的民间艺人当然也不例外。
历史上，沿街乞讨的乞丐便把明太祖朱元璋奉为“数来宝”的祖师爷。云游客《江湖丛谈》说：敝人曾向彼辈探讨，为什么供奉朱洪武？据乞丐所述，朱洪武系元朝文宗时人，安徽省濠州钟离县人。
父朱世珍，母郭氏，生有四子一女，三子因战乱失散，女已出嫁。四子即洪武皇帝朱元璋，字国瑞，自幼异于常人。
百姓们都说这个孩子不是寻常人物，将来定然出色。 洪武皇帝到了会说话的时候，叫爹爹亡，叫娘娘，剩下他一人，跟王干娘度日讨生活，长大后，将朱元璋送往皇觉寺出家，长老给他起名元龙和尚。
长老待之甚厚，庙中僧人待之甚薄，长老圆寂后，僧人将朱元璋驱逐出庙，王干娘将他送到马家庄给马员外放牛。放牛之处为乱石山，但他时运乖拙，牛多病，或埋山中，或食其肉，被马员外驱逐。
王干娘又因病去世，朱洪武只得挨户讨要。因他命大，呼谁为爷谁就病，呼谁为妈谁亦生病，后钟离县百姓皆不准他在门前呼爷唤妈。
朱洪武在放牛之处自己悲伤，十几岁人，命苦运蹇，至谁家讨要谁家之人染病。不准在门前喊叫，如何乞讨？他忽见地上有牛骨两块，情急智生，欲用此牛骨敲打，挨户讨要。
于是天天用此牛骨敲打，沿门行乞。钟离县人民皆恐其呼叫爷妈，每闻门前有牛骨声至，都将剩的食物拿至门前，送给朱洪武。
直传到今日穷家门的乞丐，都不向人呼爹唤妈，即其遗传也。 社会人士管那牛骨叫牛骨头，穷家门的人管那牛骨头称为“太平鼓”。
上有小铜铃十三个，亦为朱洪武所留。相传有一个铜铃能吃一省，有铃十三个能吃十三省也。
快板是一种汉族说唱艺术，属于中国曲艺韵诵类曲种。早年称作“数来宝”，也叫称“顺口溜”、“流口辙”、“练子嘴”，是从宋代贫民演唱的“莲花落”演变发展而成。
快板最初是作为乞丐沿街乞讨时使用的一种要钱或者要饭的方式和手段，历史相当久远；中华人民共和国成立后，快板才真正作为曲艺艺术的一种表演形式而存在。建国后，快板艺术取得了极大的发展，形成了闻名全国的三大艺术流派，即：高派（高凤山）、王派（王凤山）、李派（李润杰）。
快板表演方式简单，有单口、对口、群口三种表演方式。唱词合辙押韵自由，一段唱词可以自由转韵，称为“花辙”。
表演时演员用竹板或者击打节拍，一般只表演说理或抒情性较强的短篇节目，快板书艺术形成后，也开始着重创作并表演长篇书目。快板艺术在发展的同时，也在历史上各个时期受地域环境、地方方言和表演风格的不同，派生出诸多分支，如：数来宝、莲花落、竹板书、说鼓子、快板书、御板书、小快板、天津快板、陕西快板、兰州快板、武安快板、四川金钱板、绍兴莲花落等表演形式。
5.快板上下五千年台词当里个当 （快板声）
中华上下五千年 历史朝代一了然
盘古开天神话传 三皇五帝数千年
炎帝、黄帝大联手，中华民族为祖先；
唐尧虞舜夏禹传，原始禅让至此完。
夏商之后是西周，战国之前是春秋。
秦朝西汉与东汉，新莽夹在两汉间。
当当 当里个当（快板）
三国两晋南北朝，隋唐鼎盛达 *** 。
五代十国多战争，后接北宋与南宋。
北方西夏辽和金，建立元朝蒙古人。
朱明之后是大清，中华民国革其命。
无产阶级掌权舵，建立人民共和国。
共和国！
当里个当 当里个当（快板）
历史是否了解全，要看平常功底足
中华上下五千年 了解不全不爱国
不爱国！
6.求赞文化遗产的快板词 急你可以参考一下这段 快板词：
题目--海盐绮园文化（快板词）
“十大名园”显风采，“冯氏老宅”在咱海盐。
得天独厚江南园，绮园文化更璀灿。
风格雅致柳如烟，碧水潭里落大雁，
七彩花开金边边，浓荫覆盖山尖尖，
树枝枝翠，草苗苗醉，
鲤鱼摆尾身子肥。
潭影九曲共嬉戏，船头头露出俏皮皮。
滴翠亭里迎宾客，彩蝶蝶飞舞笑开颜。
晨曦罨画映彩霞，来把绮园美名扬。
美人照镜日东升，保护游客一路顺。
绮园美景话不尽，古树名木数第一。
历史性、丰富性、还有品种纯净性。
专业化、管理化，环境绿化加美化。
要把绮园名木的特点概括化，
“古、多、纯”那是最贴切的赞美话。
特别要说说皂荚树，它可有400岁高寿。
说完古树别忘建筑，它们可也不服输。
虹桥、一步桥、九曲桥，最独特要算“剑墩桥”。
别看它样子不出俏，四个桥墩就像剑。
就是凭上这一点，它可早已名留史册。
绮园美名传千里，夸奖赞誉数不尽。
不信咱来听一听，门上对联已说明。
“两浙名园此称首，参天乔木更无俦。”
这可引来了众剧组，纷纷要把绮园摄。
滴翠亭入红楼梦，宝钗扑蝶美人图，
《聊斋》剧组也不落，直把绮园美景夸。
阳光恩赐照大地，孕育生命荡生机。
咱们绮园多第一：
保存完好是第一，规模宏大争第一，
建筑独特也第一，古树名木多第一，
文物价值争第一，历史悠久更第一。
真是“浙中此园数第一”
“浙中此园数第一”呀数第一。
7.古文中檀板是不是现在的快板古代的檀板只能说类似今天说的快板（乐器）。
今天说快板一般是指一种说唱艺术，属于中国曲艺韵诵类曲种。早年称作“数来宝”，也叫称“顺口溜”、“流口辙”、“练子嘴”，是从宋代贫民演唱的“莲花落”演变发展而成。快板最初是作为乞丐沿街乞讨时使用的一种要钱或者要饭的方式和手段，历史相当久远。
而古代的”檀板“简称板，乐器，因常用檀木制作而有檀板之名。唐玄宗时，梨园乐工黄幡绰善奏此板，故又称绰板。满、蒙古、纳西、畲、汉等族互击体鸣乐器。满族称察拉齐。此外还有扎板、大板之称。古代流传全国各地，现代流行于辽宁、吉林、黑龙江、内蒙古、云南、山西、陕西、河北 、河南、福建、台湾等省区。
古代檀板资料可参见：/view/1248505.
中华上下五千年精彩片段
譬如盘古开天辟地，讲了盘古沉睡了千百年，终于有一天盘古睁开了眼睛，突然看到天地间一片混乱，一片漆黑，便想把天地间分开，于是他站起来，用双手撑着天，脚踩着地，他一直这样，一年又一年过去了，盘古身体也跟着长高盘古长高一尺，天也会高一尺，盘古长高一丈，天也跟着长高一丈，最后，盘古终于支撑不住了。于是，盘古的眼睛变成了太阳和月亮，从盘古嘴里呼出的气，变成了春风和云雾，他的声音变成了雷霆闪电，他的肌肉变成了大地的土壤，他的骨头和牙齿变成了宝藏，让人类去挖掘，而他的汗毛则变成了各种各样的花花草草。盘古给人类留下了丰厚的东西。这就是我在暑假里看的一本书。
一、盘古开天辟地
出自：中华上下五千年
内容：
很久很久以前，天和地还没有分开，宇宙混沌一片。有个叫盘古的巨人，在这混沌之中，一直睡了一万八千年。
有一天，盘古突然醒了。他见周围一片漆黑，就抡起大斧头，朝眼前的黑暗猛劈过去。只听一声巨响，混沌一片的东西渐渐分开了。
轻而清的东西，缓缓上升，变成了天；重而浊的东西，慢慢下降，变成了地。
天和地分开以后，盘古怕它们还会合在一起，就头顶着天，用脚使劲蹬着地。
天每天升高一丈，盘古也随着越长越高。这样不知过多少年，天和地逐渐成形了，盘古也累得倒了下去。
盘古倒下后，他的身体发生了巨大的变化。他呼出的气息，变成了四季的风和飘动的云；他发出的声音，化作了隆隆的雷声。
他的双眼变成了太阳和月亮；他的四肢，变成了大地上的东、西、南、北四极；他的肌肤，变成了辽阔的大地，他的血液，变成了奔流不息的江河，他的汗，变成了滋润万物的雨露......
二、女娲造人
出自：中华上下五千年
内容：
中国上古神话传说之一，创世女神女娲化生万物?，每天至少能创造出七十样东西，开世造物，因此被称为大地之母?。她是古老相传的大母神。
相传女娲以泥土仿照自己抟土造人，创造并构建人类社会；又替人类立下了婚姻制度，使青年两性相互婚配，繁衍后代，因此也被传为主职姻缘与情爱的皋_古神。
女娲是中华民族的母亲，华夏民族人文先始，福佑社稷之正神?。她慈祥地创造了生命，又勇敢地照顾生灵免受天灾，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神?。
三、神农辨药尝百草
出自：中华上下五千年
内容：
神农氏本是三皇之一，出生在烈山的一个石洞里，传说他牛头人身。由于他的特殊外形和勤劳勇敢，长大后被人们推为部落首领。
因为他的部落居住在炎热的南方，称炎族，大家就称他为炎帝。有一次他见鸟儿衔种，由此发明了五谷农业，因为这些卓越的贡献，大家又称他为神农。
他看到人们得病，又到都广之野登建木上天帝花园取瑶草而遇天帝赠神鞭，神农拿着这根神鞭从都广之野走一路鞭一路回到了烈山。
神农尝百草多次中毒，都多亏了茶解毒。因誓言要尝遍所有的草，最后因尝断肠草而逝世。人们为了纪念他的恩德和功绩，奉他为药王神，并建药王庙四时祭祀。
在我国的川、鄂、陕交界传说是神农尝百草的地方，称为神农架山区。
四、黄帝战蚩尤
出自：中华上下五千年
内容：
黄帝姬轩辕在神农跟九黎两部落之东南。当时这三个部落是之间最为强大的，于是争霸战开始了，姬轩辕怕两面受敌，所以他采取先发制人的策略。
突袭神农部落，在阪泉郊野的大战中击败了神农部落。姬轩辕乘胜挥军，一直挺进到九黎部落的根据地涿鹿，会战在涿鹿郊野，这是历史上最早和最有名的大战之一。
中国神话学者将这场黄帝战蚩尤的大战神化，双方都动用了神仙法力，风伯、雨师都来参战。最后黄帝击败九黎部落，杀蚩尤。
这一著名战役使姬轩辕名震当时的世界，各部落酋长们称呼拥护他为“天子”，尊称他为“黄帝”。黄帝者，**的土地。
五、大禹治水
出自：中华上下五千年
内容：
大禹治水（鲧禹治水）是中国古代的神话传说故事，著名的上古大洪水传说。
他是黄帝的后代，三皇五帝时期，黄河泛滥，鲧、禹父子二人受命于尧、舜二帝，任崇伯和夏伯，负责治水。
大禹率领民众，与自然灾害中的洪水斗争，最终获得了胜利。面对滔滔洪水，大禹从鲧治水的失败中汲取教训，改变了"堵"的办法，对洪水进行疏导。
体现出他具有带领人民战胜困难的聪明才智；大禹为了治理洪水，长年在外与民众一起奋战，置个人利益于不顾，"三过家门而不入"。
大禹治水13年，耗尽心血与体力，终于完成了治水的大业。
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