1.刘三姐一问一答的山歌叫什么
作为一名无私奉献的老师，通常会被要求编写教案，教案有利于教学水平的提高，有助于教研活动的开展。那么优秀的教案是什么样的呢？以下是我为大家整理的大班教案5篇，仅供参考，欢迎大家阅读。
大班教案 篇1目标：
1、喜欢欣赏音乐，感受《小兔跳》音乐轻快、跳跃、活泼的特点。
2、能进行大胆想象并随音乐表现小兔的形象。
准备：
CD机、《小兔跳》乐光盘
过程：
1、通过复习歌曲，激发幼儿对音乐活动的兴趣。
教师引导幼儿复习歌曲，调动幼儿对音乐活动的兴趣。
2、欣赏音乐，感受乐曲的特点。
教师播放乐曲提出问题：“请小朋友听一听这首乐曲象什么小动物在游戏?”然后为幼儿播放乐曲两 遍。请幼儿充分表达自己的想法。教师要关注幼儿的表现，当幼儿表达不出或表达不够准确时，教师可为幼儿缩小范围，如：哪些小动物是蹦蹦跳跳的?教师可边哼唱便音乐边做动作。
3、大胆想象并用动作进行自由表现。
引导幼儿说一说小兔子蹦蹦跳跳去做什么?鼓励幼儿大胆表达。在此基础上引导幼儿用动作表达。当有的幼儿表现出小兔子蹦蹦跳跳蘑菇等动作或模仿小兔子常常的耳朵等特征时教师及时给与鼓励，然后请幼儿边听音乐边用动作进行表现。
大班教案 篇2设计意图
《什么结子高又高》这首歌选自《刘三姐》选曲。是广西壮族的山歌，曲调优美、琅琅上口，其问答式的山歌对唱具有浓郁的民族特色，供幼儿创作新歌词，培养幼儿善于思考，并勇于接受挑战，互动合作的空间很大。让幼儿尝试自己填词，尝试自己将猜谜匹配到已经熟悉的歌曲旋律之中，深受孩子的喜爱，孩子们唱着属于自己的山歌，体验和分享着成功与合作的快乐。
活动一： 演唱歌曲《什么结子高又高》
活动目标
1．通过猜谜游戏感受山歌对唱的特点，并体验对唱山歌的乐趣。
2．探索与歌词相匹配的，理解、记忆歌词。
活动准备
农作物：高梁、玉米、豆角、芝麻；图谱(附后)。
活动过程
1．以猜唱谜语的形式引入歌曲。
告诉幼儿要请大家猜谜语，谜底就藏在这首《什么结子高又高》的山歌中，教师演唱歌曲谜面，请幼儿来猜一猜四种农作物。
2．教师边画图，边问边唱。
3．幼儿猜谜，教师出示四种农作物供幼儿选择、匹配相对应的歌词。
4．幼儿边看图谱，边尝试演唱歌曲。
5．教师请幼儿寻找学习中的困难之处，大家一起互相帮助。
6．通过教师与幼儿对唱的形式练习演唱歌曲。
教师唱谜面，幼儿唱谜底，衬词部分一起唱。如：(师)哎，什么结子高又高咧?(合)嗨高又高；
(幼)哎，高粱结子高又高咧，(合)嗨高又高。当用完整接唱时发现对于幼儿有一定难度时，便及时调整为先分旬接唱，再对唱的形式。师幼合作对唱歌曲，幼儿非常投入，师幼互动效果好。
7．以对山歌比赛的游戏形式，开展男女幼儿对赛山歌活动，男女幼儿轮流问答，并尝试自编动作进行表演唱。
说明：原曲调为岛调，幼儿学习适宜G调，教学中可选择易于幼儿接受的第一段，歌曲最后一句幼儿不易掌握可改多留说词。 。
活动二：创编歌曲《什么动物你猜猜》
活动目标
1．尝试创编歌词，体验合作交流的快乐。
2．尝试探索山歌对唱的形式，能主动大胆地参与活动。
活动准备
各种动物，纸绣球，图画纸、笔若干，图谱，电脑课件或vcD片《可爱的动物》。
活动过程
1．出示图谱，师幼合作复习演唱歌曲《什么结子高又高》。
2．出示动物，森林中要开“动物音乐会”，动物们想请大家把它们也编到歌曲中，让小动物们也有自己的歌。
3．教师创编一个动物的谜面，例，哎，什么鼻子长又长咧?嗨长又长?请幼儿尝试直接与教师对唱，唱出谜底。
4．强调第一段应编出四种有关动物特征的谜面，第二段要唱出是什么动物的谜底。
5．观看电脑课件“可爱的动物”，丰富创编内容，请幼儿分组讨论，尝试按乐曲创编出四种
有关动物特征的谜面。
6．请个别幼儿示范唱出所编的歌曲谜面，其余的幼儿直接接唱出谜底，教师及时出示相应的动物帮助幼儿记忆歌词。
幼儿创编热情十分高涨，他们编出了什么尾巴像剪刀咧?(燕子)什么脖子长又长咧?(长颈鹿)
什么爱啃肉骨头咧(小狗)等。为治小朋友编出“什么背上有硬壳?”幼儿猜出是乌龟，教师没有乌龟向幼儿求助，小虎自告奋勇上来画了只乌龟，体现了平等互助的师幼关系。
7．尝试多种合作形式演唱歌曲，并引导幼儿运用体态动作来表达歌词。
例如，师幼合作，男女幼儿合作，领唱与合唱，一问一答对唱等合作形式。
8．游戏“抛绣球”。向主动参与对歌活动的幼儿抛发纸绣球以调动积极性。．
9．分组活动。
(1)创作画《什么动物你猜猜》，以绘画形式创作歌词，与好朋友互相对唱。
(2)选择自己喜欢的动物，创编歌词，再与好朋友互相对唱。
(3)小组合作设计图谱，并开展对歌游戏。
附幼儿编曲范例
什么动物你猜猜
1．(领)哎，什么鼻子长又长咧?(合)嗨长又长?（领）什么尾巴象剪刀咧？（合）嗨象剪刀？（领）什么身上有房子咧，什么脖子长又长咧？（众说）嗨什么脖子长又长咧？什么脖子长又长咧？
2．(领)哎，大象鼻子长又长咧，(合)嗨长叉长，(领)燕子尾巴像剪刀咧，(合)嗨像剪刀，
蜗牛身上有房子咧，长颈鹿脖子长又长咧，(众说)嗨长颈鹿脖子长又长咧，长颈鹿脖子长又长咧。
说明：在创编歌曲时还可引导幼儿根据动物的某一具体特征来仿编歌词。
尾巴系列：什么尾巴像剪刀(燕子)? 什么尾巴像把扇（孔雀）?
叫声系列：什么唱歌咩咩咩(小羊)? 什么唱歌呱呱呱(青蛙)
耳朵系列：什么耳朵像把扇(大象)? 什么耳朵长又长(兔子)……
身体系列：什么身上有口袋(袋鼠)? 什么身上梅花开(梅花鹿)?什么身上有房子(蜗牛)?什么身上有硬壳(乌龟)……
大班教案 篇3活动目标：
1、锻炼身体的平衡性及下肢爆发力。
2、体会团体活动中的协作的重要性。
3、通过活动锻炼幼儿的跳跃能力，让他们的身体得到锻炼。
4、喜欢与同伴合作，体验运动的挑战与快乐。
活动重难点：
双脚在规定的范围内跳。
小组合作共同游戏。
活动准备：
海洋球若干、塑料圈、用金色纸制作的奖牌若干。
活动过程：
1、热身活动。
幼儿自由玩骑马的游戏。
2、学习玩新游戏。
（1）、教师介绍游戏玩法
幼儿分成人数相等的六纵队，幼儿从不同的方向向中间跳，然后在中间的“池塘”里数量不等的“龙珠”，返回原路。在规定的时间里哪队得龙珠数量多哪队胜利。
（2）、幼儿游戏。
3、开展竞赛活动。
（1）、幼儿分组开展竞赛活动，决出胜负。
（2）、给胜利的小组发放金牌。
大班教案 篇4设计思路：
幼儿对生活中的“0”，已经有了广泛地接触，对“0”也具有了初步地认识。但这些经验是零散的，不完整的。为了使幼儿对“0”有个较全面的了解，我设计了大班数学活动《认识“0”》。依据《纲要》和课改新的精神，围绕市级《幼儿园数学活动有效师幼互动策略研究》研究的课题，此教学活动选择的内容极具生活化，提供丰富直观、形象的课件、实物，意在扩展幼儿的视野，发展他们的数学思维，用“主动参与、乐于探索、交流与合作”的教学方式，促使幼儿与教师、与同伴、与材料有效的互动，使之在学中玩，玩中学，从而获得直接的数学的经验，了解“0”在生活中的作用。
活动目标：
1、了解、懂得“没有”可以用“0”表示，并初步了解“0”还可以表示“起点”、“界限”等，探索“0”在生活中的作用。
2、引导幼儿积极参与数学活动，激发他们对数学的好奇心和求知欲。
3、培养幼儿的观察、思维及操作能力。
活动准备：
1、课件：
2、教具、学具：3个罐子（内装有硬币、）、数字0—6卡片4套；直尺、电话机、门牌号、车牌号、电话号码、计算器、手机模型手机、温度计、秒表、体重器、电风扇、小钩称和实物等。
活动过程：
一、温故蕴新，复习《拍手歌》
1、以玩游戏的形式复习拍手歌。
师请幼儿各找到一个好朋友玩《拍手歌》游戏，提示幼儿《拍手歌》念到“你拍六我拍六，六只小猴荡悠悠”即好。
2、“小猴子荡悠悠，荡秋千玩累了，肚子也饿了，心里想：妈妈为我准备了什么好吃的？小朋友，我们一起去看看吧。”
二、了解“没有”可以用数字“0”表示。
1、小猴吃桃。
展示课件：小猴子逐次吃桃的过程：
猴妈妈为小猴准备什么食物？（桃子）
（1）盘子里有几个桃子？（2个桃子）
我们可以用数字几表示？（数字2表示）出示数字“2”。
（2）小猴肚子饿了，吃了一个桃子，盘子里还剩下几个桃子？（盘里还剩1个桃子）可以用数字几来表示？（数字1表示）出示数字“1”。
（3）小猴觉得桃子很好吃，又吃了一个桃子，盘里还剩下几个桃子？（盘里没有桃子）没有了我们可以用什么数字来表示？（可以用数字“0”宝宝表示）。
（4）说说“0”的形状象什么？（引导幼儿说说：“0”的形状像鸭蛋、像橄榄、像椭圆形、像眼镜片……）
（5）小结：小朋友观察得真仔细，说得很好，“没有了”可以用数字“0”表示。还能发现生活中许多像“0”形状的东西。
2、看图说一说。
接下来看看老师还带来了什么：播放课件。
①小鸟飞。鸟窝里有几只小鸟？（3只小鸟），3只一起飞走了，鸟窝里还有几只小鸟？（鸟窝里没有小鸟），没有了，可以用什么数字来表示？（可以用数字“0”表示）。
②小朋友上车。公交车站台有几个小朋友？（5个小朋友），公交车来了，5个小朋友都上车了，站台上还有几个小朋友？没有了，可以用什么数字来表示？（可以用数字“0”表示）。
③青蛙跳水。菏叶上有几只青蛙？（1只青蛙），扑通一声跳下水，菏叶上还有几只青蛙？（菏叶上没有青蛙）没有了，可以用什么数字来表示？（可以用数字“0”表示）。
3、游戏“猜一猜有多少”。
分别出示三个茶罐子，内装不同物品，让幼儿猜猜各有多少。
（1）出示第一个茶罐子，内装硬币。老师手上的茶罐里有东西吗？（有、没有。）摇一摇有响声，猜猜是什么？打开看，是硬币。猜猜硬币有几个？，数数有2个，2个硬币可以用数字几表示？（数字2表示）出示2的卡片。
（2）出示第二个茶罐子问：“有装东西吗？”（有、没有），摇摇，没声音，打开看，（有牌）。“几张牌？”（有3张牌？）“3张牌可以用数字几表示？”（数字3表示）出示3的卡片。
（3）出示第三个茶罐子，问茶罐子里有装东西吗？（有、没有），摇摇，没声音，打开看，没有，没有可以用什么数字表示？（用数字“0”表示），师出示“0”的卡片。
4、说一说生活中什么情况可以用“0”表示。
（1）联系生活经验。小朋友想想，在平时生活中，如在幼儿园、家里、路上、公园里，山点、商店里什么东西没有了，我们可以用“0”来表示？想到了，与旁边的小朋友说说。
（2）交流分享：请幼儿进行交流。（例：筐里有5个皮球，小朋友都拿走了，筐里没有皮球，可以用“0”来表示……）
小结：小朋友说得真好，没有了，可以用数字“0”宝宝表示。接下来我们看看，“0”宝宝还有什么本领？
三、了解“0”可以表示“起点”、“界限”。
1、“0”可以表示“起点”。
（1）寻找直尺中的“0”。
播放课件：师：“小朋友你们看看这是什么？”（一把直尺）。
“小朋友在直尺上找找“0”在哪个位置？“（直尺的左端）。
“0”右边的第一个数是几？（是1）。师在直尺上用手提示这一小段表示1，接着我们一段一段的来数一数，1后面再加一段是几？（是2、3、4……）
“0”在这里起的是什么作用呢？是“起点“的作用。
（2）玩“数字宝宝排队”游戏。
①提出问题。“小朋友，我们一起来玩“数字宝宝排队”游戏好吗？老师这里有1—5的数字宝宝，你们可以想出不同方法让他们排好队，小朋友会吗？“
②分组讨论，按序排队。在各组桌上摆放1—5的数字宝宝，幼儿在小组讨论后，每人拿一数字卡，按数序（顺数、倒数）排队。师分别请两组不同的排序方法手执数字卡到前面排队，说说自己的小组是按什么方法排队的？（是顺数排或是倒数排）。同时也请来了数字宝宝“0”排队，问：“它应该排在哪个位置？”（在顺数排的前面或后面）为什么？（按倒数排队：数字宝宝是从6排到1的，是由多到少排列的，1最小，1再少掉1就是0；所以数字宝宝“0”就要排在“1“的后面；按顺数排队：数字宝宝是从1排到6的，是由少到多排列的，在这里“1“最小，排在最前面，所有数字宝宝“0”要排在“1“的前面。）
③小结：刚才小朋友玩“数字宝宝排队”的游戏，能动脑筋想办法，排出了两种方法，一种是倒数排列法，数字宝宝“0”排在“1”的后面；另一种是顺数排列法，数字宝宝“0”排在“1“的前面，从中我们可以看出“0”在这里是起着什么作用？（“0”在这里是起着“起点“作用）
2、寻找温度计中的“0”
播放课件：师：小朋友你们看看图中有什么？（一个温度计）。小朋友在温度计上找找“0”在哪里？（在温度计的中间），温度计的中线有一条红色线，这条红线是随着温度上升或下降的到。如果红线下降到“0”的位置，天气就会变得很冷，水就会结冰。如果这条红线慢慢上升到“0”的位置以上，天气就会越来越暖和，结的冰就会慢慢融化成水。“0”在这里起的是什么作用？（是起着“界限”的作用。）
四、幼儿自由探索活动：
1、创设探索环境：
两边放有生活中与“0”有关系的物品：如手机、尺子、电话机、门牌号、车牌号、电话号码、计算器、温度计、秒表、体重器、电风扇、小钩称、小袋子等。
2、创设探索氛围。
我们的生活中到处都有数字“0”，“0”宝宝还有许多本领呢，你们知道吗，他们就藏在我们的身边，待会儿小朋友去找一找，并玩一玩。
3、幼儿自由探索活动。
幼儿分别到两边的操作区找找、玩玩、说说，生活中哪些东西用到“0”。
提醒幼儿：你选择的物品在还没有使用之前，先看看原来的指针指在数字几？开始使用时你发现了指针有什么变化？如使用体重器、秒表、小钩称等。
4、幼儿交流探索过程。
幼儿交流找到了什么东西，怎么玩的，发现了“0”在里面起什么作用。
5、小结：
今天我们认识了数字“0”宝宝，数字“0”宝宝在我们生活中无处不在。如没有了，可以用数字“0”宝宝表示；又如尺子、秒表、体重器、电风扇、小钩称中的“0”宝宝，他们在这里是起着“起点”的作用；再如温度计中的“0”宝宝，他是起着“界限”的作用；还有门牌号、手机、车牌号中的“0”宝宝，他们在这里表示的是号码中的空位。数字“0”在我们生活中的作用真大。
五、以复习《五只猴子荡秋千》儿歌结束活动。
1、复习儿歌：小朋友还记得《五只猴子荡秋千》的儿歌吗？我们站起来一起边念边做动作。
2、表扬小朋友念得真好，五只猴子一只一只的被鳄鱼吃掉了，还有猴子在荡秋千吗？（没有了）。没有了可以用数字几表示？（用数字“0”表示），师手指头从5逐一减少到1至没有了，以握紧拳头以示。
今天小朋友认识了数字宝宝“0”这一新朋友，你们喜欢他吗？（喜欢）。现在我们一起回班级跟数字宝宝们继续做游戏好吗！
延伸活动：
一、数学区域：
投放与“0”有关系的物品：如手机、尺子、电话机、门牌号、车牌号、电话号码、计算器、温度计、秒表、体重器、电风扇、小钩称、小袋子等，供幼儿操作。
二、提供数学操作册
让幼儿练习，加深对数字宝宝“0”的认识。
活动点评：
此活动的教学设计符合幼儿认知规律，能由浅入深、循序渐进，环环相扣，选择内容能很好体现数学生活化、情境性、互动性的教学特点。
在导入和结束活动中，能有机整合语言领域。以复习“拍手歌”形式，自然巧妙导题激趣，引发“小猴吃桃”的情景，起到了很好的承上启下作用；活动结束时，复习《五只猴子荡秋千》的儿歌，幼儿边念边表演，即活跃了活动氛围，同时也突出了此活动教学重点，没有了，可以用数字“0”表示，起到了前呼后应的作用。
教学活动中，能运用多媒体直观形象的课件，让幼儿在视觉感官中认知“没有了”，可以用数字宝宝“0”表示，很好地扩展幼儿思维的发展。
注重创设问题情境，联系幼儿的生活经验，运用已有的表象，引导幼儿想象，说说什么东西没有了，可以用数字“0”表示，
教师提供了丰富的材料让幼儿在直观形象材料中探索操作，去参与活动，让幼儿积极主动探索、寻找、发现“0”在生活中的作用，在寻找生活中的“0”中，能更好地感知、理解“0”在生活中的作用，从中激发他们对数学的好奇心和求知欲，从而体验到数学的重要和乐趣，同时也可以体现幼儿与材料和同伴的互动。
大班教案 篇5活动目标：
1、知道规则在生活中的重要性，积极发表自己的认识和见解。
2、体验规则给活动带来的好处，乐意遵守规则。
教学准备：
1、教学课件（用餐、走楼梯、大转盘等）。
2、楼梯模拟、小孩人像。
教学过程：
一、传话游戏导入：在游戏中发现游戏的规则，遵守游戏的`规则，体验乐趣。
1、了解传话游戏规则。
师：小朋友，你们好！（微笑的）
幼：陶老师好！
师：你们喜欢玩游戏吗？（神秘的）
幼：喜欢。
师：今天我们来玩一个游戏，请3位小朋友和我一起来合作。
（教师请3个小朋友上来。前排后排各请一个：你来，小弟弟你来，小妹妹你来。请小朋友面对大家站成一排）
师：呀，我得站在第一个。我要传话！（语速慢）请大家看好我们是怎么玩的。
教师在第二个小朋友耳边轻轻地说：“我们都是好朋友。”并指示幼儿传给下一个小朋友。提问最后一个小朋友：你听到了什么？
师：游戏做完了，刚才我们玩的游戏叫什么名字呀？我们是怎么做的？
幼：一个接一个传话
要说悄悄话
不能让人家听见
说的人要说清楚，听的人要听仔细。
师：恩，那是排头，恩，最后一个是排尾。
小结：刚才我排在第一个，我是排头我把话传给第二个，然后一个接一个传话，他是排尾。传的时候认真听，记住传的是什么话，传话时慢一点，把每个字都说清楚。这样才能使游戏成功。
2、开始传话游戏。
师：你们想不想玩传话游戏啊？
幼：想。
师：我们大七班有6组，第一组，第二组，第三组，第四组，第五组，第六组。我们请每一组坐在中间的小朋友做排头，第一个传话的人。往旁边传话，那谁是排尾呢？举手我看看。
好，传到排尾的时候，请你告诉大家：你听到了什么？
明白了吗？好，请排头到我这里来领话。（123先请，456再请。）
教师告诉排头传话的内容，并开展传话游戏：
师：好！现在开始传话。
师：请排尾的小朋友来说一说，你听到了什么？
幼：生活处处有规则，大家一起来遵守。
师：恭喜你们都对啦！因为我们都遵守了游戏规则，所以就顺利完成了任务，
我们一起来说一说传的话。
师幼：生活处处有规则，大家一起来遵守。（播放PPT）
二、判断他人是否遵守规则
1、播放幼儿用餐过程的一组照片。
师：我们的游戏中有规则，我们的生活中也充满了规则，老师带来一组小朋友们吃饭前、吃饭时、吃饭后的照片，要请小朋友们仔细看一看，哪些小朋友做得很棒，哪些小朋友没有遵守规则？
小眼睛仔细看哦！
幼儿认真观看，画面定个在6张完整版上。
2、讨论
师：这六张照片中的小朋友，你们觉得有几张是遵守规则的？有几张是不遵守规则的？数数清楚哦！
幼儿回答。根据幼儿回答情况来进行比较说明。
教师语言：
还能看到更多的吗？
看来小朋友们都觉得1、5、6几张，我们先来看看第2张。
恩，你观察的真仔细！你的小眼睛真亮！
我们每天都要把手洗干净，这样才是讲卫生的好孩子！还要注意什么呢？
擦毛巾，不做小花猫！
你们都每天漱口吗？这样即时的清洁口腔，保护了牙齿。
小结：看来用餐时要遵守用餐规则，饭前要洗手，吃饭时做到安静用餐，不挑食，保持桌面干净，饭后也要讲卫生进行整理漱口。
三、解决规则问题：如何走楼梯。
师：在生活中老师发现了走楼梯的一个问题，请你们看一看。
1、观看录像，幼儿在上下楼梯时发生了碰撞。
师：刚才小朋友在走楼梯的时候发生了什么？
幼：撞在一起了。
师：他们差点撞到了一起，哦，还好没有撞到。为什么呢？
幼：走楼梯的时候没有遵循规则，胡乱走。上上下下的，就撞到了一起。
师：来动动脑筋，解决一下这个问题呢？
幼儿自由回答，讨论。
2、教师模拟楼梯，示范走楼梯要靠右边。
师：小朋友说得真好，走楼梯的时候呀，要靠右走。我们来看看，这个小朋友要上楼梯啦，他是背对着我们的，他伸出了右手，上楼梯靠右走；他转弯了，面对我们了，准备下来啦，应该走哪边呀？哦，这边，瞧小朋友还是举着刚才的右手，下楼梯靠右走。原来上下楼梯要遵守靠右走的规则。
3、观看第二次录像。
师：听了你们的意见，请你们看看，这一会他们走楼梯的时候还会不会相撞！
观看录像。
幼：没有相撞。
师：你们有没有发现我们楼梯上有什么呀？
幼：脚丫
师：哦，脚丫子。走楼梯的时候要按靠右走的规则就能顺利解决问题了，还能用标记，就更能方便的提醒大家了，真棒。
四、规则大转盘
1、请小朋友分成红队、黄队进行规则大转盘比赛
师：这里有一个规则大转盘，里面藏着许多有关规则的题目。请小朋友分成红队和黄队来规则大闯关。那谁来做黄队呢！好我们请第一二三组的小朋友来做黄队！那你们呢？就是红队哦！
等一下你们可以说“大转盘，转转转”这时候规则大转盘就会转起来。蓝色的箭头停在红色的地方就由红队来回答问题，停在**地方呢？（黄队回答）答对一题得十分！看看哪一队的得分最多？
每个队伍先给自己加加油！
那么现在开始游戏。
2、请幼儿根据题目来回答各类问题。
a、这是什么标志？
b、怎样才能安全过马路？
c、请说出图书角看书时要注意的规则！
d、看看图中的小朋友怎么啦？我们应该怎么做呢？
e、公交车到站时应该怎么上车下车？
f、在幼儿园学本领的时候要遵循哪些规则？
师：真棒！你们平时也是这样的吗？
黄队得了多少分？红队呢？哇都好厉害呀！给自己拍拍手鼓励下！你们都是冠军，都是第一名！
总结：小朋友们的规则小知识真多，真棒！生活中很多事情都要有规则，我们小朋友在幼儿园、公共场所、**院、商场等等都要遵守规则，做一个遵守规则的好孩子！
刘三姐一问一答的山歌叫什么
壮族山歌 壮族山歌简称为“壮歌”，又称“壮族民歌”，一般指壮族人民用壮话演唱的民间歌谣。壮歌最早可以追溯到壮族原始社会时代时的呐喊。虽然呐喊不能算是歌, 但它无疑孕育出了壮族山歌的。真正义意上的壮歌应该是从壮族原始社会中的生产劳动和祭祀活动开始，这从现在少数民族的风俗习惯中可见一斑。广西壮族古老的歌圩集会和绣球一直流传至今。关于绣球最早的记录可见于宁明花山壁画 ,当时是一种球状青铜武器 , 打猎时投出去砸猎物 , 这便是古书上将壮族的绣球称作飞砣 ( 驼 ) 的原因。
壮族素以“善歌”著称，壮乡素有“歌海”盛誉。壮民善以山歌来表现生活，抒发自己的思想感情。壮族山歌历史悠久，壮民从开天地一直唱到如今，几乎能歌善唱，已近“以歌代言”的地步，因而壮族山歌的表现形式淳朴、自然、真实,乡土气息格外浓厚,尤其是结构短小,韵味和谐,琅琅上口,易歌易记,流传方便,使得壮族民间歌谣题材十分广泛，内容非常丰富多彩，艺术表现形式形形，生动而深刻地反映了社会生活的各个方面。从壮族著名历史学家黄现璠所撰《谈僮歌》一文和所著《壮族通史》（合著）以及《壮族民间歌谣集》（注１）等论著中可知：壮族古代民间歌谣包括诉苦歌（长工苦歌、媳妇苦歌、单身苦歌、叹苦歌、怨命歌等等）、情歌（散歌、套歌、探问歌、赞美歌、讨欢歌、示爱歌、定情歌、交友歌、发誓歌、分别歌等等）、风俗歌（庆贺歌、祝祷歌、仪式歌、敬酒歌、迎宾歌、送客歌、摇篮曲、哭丧歌、哭嫁歌等等）、生产劳动歌（农事歌、农闲歌、时令歌、节气歌、喜雨歌、苦旱歌等等）、盘歌（又称问答歌、碰头歌、猜谜歌、斗智歌，以对唱形式表现）、历史歌、时政歌、童谣、革命歌曲等等。
“壮族山歌……从体裁方面来分．主要的有壮话称为‘话诌’、‘话虽’和‘虽条’三种，即‘诗诌’、‘唱歌’和‘诗曲’。此外尚有自由体的山歌，每首无定句，每句无定字，可长可短。诗诌又名‘诗太排’。它是陈述故事之长篇诗歌．有诌人物、诌事物和诌猜谜(壮语称为‘诌鼓要’)等、如诌甘罗、诌乾隆皇．诌祝英白、诌蚊虫。歌词数十句或百句不等．句中五言七言九言都有。唱法是男子唱完之后，妇女同样地重唱一遍．若不会唱或唱错了，就会被对方取笑。反之，妇女先唱亦然。山歌老手才能唱‘诗诌’，新手则不敢唱。故未唱时先问对方是否能唱，不是贸然就唱。唱的人若非聪明有敏才，则难以应付。如‘诌猜谜’，即“鼓要”，男方先唱两句，说一件事物。如唱“声音嗡嗡地进攻，整个一夜都攻不通”给女方猜，答复的人也唱两句：说是‘蚊帐’，这就非有敏才不可。这种歌，今人能唱者已经很少。次为“唱歌”，词句一般是十句八句，较‘诗诌’少，句中限于七言．没有五言九言。所唱的人物或事物，不注重陈述他们的身世，而注重于淡情说爱，如同是唱祝英台，‘诗诌’说她去读书的经过，“唱歌”则说她和梁山伯相爱的情况。所以青年男女最爱唱这种歌，流行非常广泛。再为‘诗曲’，它与‘诗诌’和‘唱歌’不同，歌词每首只限三句，句句七言，唱第二句声音较短，第一第三句声音拉长，男子先唱三句，女子接唱三句，轮流地唱，与前两种男子唱完一条十多二十句后女子才接唱不同。诗曲较前两种歌容易唱，某些地区初学唱的人，多唱它，流行比‘唱歌’更广。壮歌又分无韵的和押韵的两种体裁。有韵的壮歌又有单押腰韵的，有重复句的不重复句的，有脚韵互押的，也有脚韵和腰韵互押的，以及脚韵头韵互押的，尤以后者较为奇特，为各种诗歌所少有。”（2）
壮族山歌中的诗诌，即长篇叙事诗歌，比较著名的有《布伯》、《布洛陀》、《嘹歌》、《马骨胡之歌》、《六丘和达七》、《莫一大王》等，其中尤以《嘹歌》的表现形式较为特别。《嘹歌》不是以叙事方式讲述完整的故事，而是以封建领主的兼并战乱作为背景，通过抒情的对唱表现一对男女青年悲欢离合的感情。四句一组，相互问答，拆开来是独立的抒情诗，连缀起来又是一首有头有尾的故事诗。
壮乡山歌开唱时，必须遵守约定俗成的礼仪规范，不能瞎唱乱唱。特别是时政歌、仪式歌和情歌，在什么场合唱是有传统规矩的。例如情歌，在野歌圩里可以尽情地唱，而在家里，在父母面前不能唱。风俗歌中，祭祀唱什么，婚嫁唱什么，丧礼唱什么，皆不能颠倒乱唱。连迎接不同的客人同样有不同的迎客歌。
壮族山歌由于南北部方言的不同而对山歌有不同的称呼：欢、西、加、比、论等五种。在壮族地区，每一个区或乡都有好几个调子，包括叙事用的平调、抒发欢快情绪的喜调等等。据粗略统计，各地不同调子加起来达1000种以上。这些山歌调虽然是固定的，但它能表现不同的思想感情。山歌调的演唱方法，有独唱、重唱、领唱、合唱等方式，无论是支声式、和声式或者复调式，都丰富多彩，别具一格，其中以富宁皈朝山歌调、靖西马隘及汉隆山歌调、田阳古眉山歌调、马山山歌调、环江山歌调等尤为著名。山歌旋律与歌词相结合，能在听众中产生强烈的感染力。除了单声部壮歌，还有双声部和三声部壮歌。独特风格的二声部和三声部山歌，各部之间围绕着主旋律，时而平行，时面交叉，高低相衬，跌宕起伏，悦耳动听。壮族多声部山歌各地不同歌腔约有100多种。在广西境内的壮族多声部山歌，遍及广西六个地区30多个县，就中以百色、柳州、河池、南宁等几个地区流传最广泛。壮族多声部山歌具有高度的思想性和深刻的人民性，在艺术形式上比较成熟和完美，它是壮族人民在长期生活实践中所创造的精神文明的一种形态，被视为壮族民间音乐史上突起的高峰。
壮族爱唱歌，传说古壮人是以山歌来跟先祖布洛陀对话的，可以毫不夸张地说：凡有壮族人聚居的地方就有山歌,田间地头、晚间劳作之余以及红白喜事上，总能听到悠扬的山歌，各种大小节日，更是少不了山歌助兴。不同地方壮族原生态山歌曲调还不一样，如一个区不同县份就有不同山歌曲调，有高昂的嘹歌，有婉转动听的那坡山歌，马山的三声部山歌，大新的高腔山歌等等，多以对唱为主。不仅平时唱，家里唱，而且还有定期举行的唱山歌会，称为“歌圩”或“歌节”。歌圩的日期主要在农历三月初三，但在春节、四月八、中元节、中秋节以及婚嫁、满月、新房落成等喜庆吉日形成歌圩似乎习以为常，偶尔甚至在赶集的路上会形成临时的歌圩。歌圩有日歌圩和夜歌圩之分。日歌圩在野外，以青年人“倚歌择配”为主要内容。夜歌圩在村子里，主要吟唱传授生产、生活知识和技能的生产歌、季节歌、盘歌和历史歌等。
壮族歌圩习俗源远流长。传说很早以前，一位壮族老歌手的闺女长得很漂亮，又很会唱山歌，远近的小伙子都想向她求婚，于是老歌手提出赛歌择婿。各地青年歌手纷纷赶来赛歌，以期望被老歌手和姑娘挑中。从此，形成了定期的赛歌集会--歌圩。据说以宁明花山为代表的左江崖壁画，展现的便是秦以前壮族先民骆越举行盛大歌圩的场面。关于壮族歌圩习俗的汉文记载最早见于南朝，其中，不少资料来源于南宁一带的壮族乡野。南朝梁代有记载，在晏城县（今宾阳一带）：“乡落唱和成风。”北宋乐史《太平寰宇记》记载：壮族“男子盛装……聚会作歌。”周去非《岭外代答》卷四《送老》中写道：壮人“迭相歌和，含情凄惋，……皆临机自撰，不肯蹈袭，其间乃有绝佳者。”书中强调了“自撰”二字，这正是对歌的特征。卷十《飞驼》载：“上巳日 ( 农历三月三 ) ，男女聚会，各为行列，以五色结为球，歌而抛之，谓之飞驼。男女目成，则女受驼而男婚定。”直到今天，“三月三”仍是壮族最大的节日。明代邝露《赤雅》等书记载“正月初一、三月初三、秋歌中秋节”男女“芳拾翠于山淑水湄”、“唱和竟日”。明朝天顺进士刘大厦在南宁写的《闻从者谈土俗写怀柬王宪佥》诗中也提到“男女歌谣成卺礼”等，皆描绘了壮族歌圩情景。明清之际，曾有不少诗歌、文章赞道壮族歌圩盛况：“木棉飞絮是圩期，柳暗花明任所之。男女行歌同入市，听谁慧舌制新词。”《武缘县图经》记载：“答歌之日，武缘（今武鸣）仙湖，廖江二处有之，每年三月初一日至初十日，沿江上下，数里之内，士女如云。”解放前编写的《广西边防纪要》记载：“沿边一带风俗，最含有人生意义的，则为歌圩。”例如武鸣的山歌圩长期盛行不衰，在陆斡、马头、小陆、包桥、灵马、王桥、方合等地极为盛行。以农历三月最为面广、规模最大，九月次之，有部分在正月、七月、十月。为弘扬民族传统文化，当地人民自1985年起，在县城举办壮族“三月三”歌节，每年一届。歌节之日，灵水湖畔，武鸣河沿岸，明秀园、圩场上、公路旁、山坡上，人山人海，简直“无处不飞歌”，壮乡成了歌的海洋。至今，国外已有日本、泰国、美国、英国、法国等国家的学者和民间歌手踊跃前来参加歌节活动。横县圩逢同样盛况空前。横县是广西历史上西瓯骆越人、乌浒人、俚人、僚人、壮人的集居地。历代有“兴歌”、“好歌”之俗，壮人称为“圩逢”，当地汉人称之为歌圩。据不完全统计，横州境内有圩逢38个点，分布在境内各歌圩镇。横县人田间劳作，家庭对语，出口是歌，喜、怒、笑、骂皆是歌。横县歌圩，大都是利用寺庙进行（即庙会）。其中最为盛名是农历四月十四日乌蛮山下的伏波庙歌节，有来自当地各乡镇和南宁、邕宁、宾阳、武鸣、钦州、灵山、合浦、浦北、贵港等县（市）三四万人参加，甚至远及港澳也有专程回来参加庙会歌节活动的同胞。民间歌瑶在横县比较流行，分布在全县22个乡镇。歌瑶来自百姓或出自歌手，只要有兴趣，他们随时随地可以唱，这些歌瑶可分为：劳动歌、堂歌、儿歌、尼度歌、船歌、丧歌、情歌。据史料记载，田阳敢壮山歌圩形成于隋唐之前，是广西最古老、最大的歌圩。每年农历三月初七到初九，都有十余万人自发来到敢壮山，唱山歌、纪念壮族始祖布洛陀。（右上图为田阳三月三布洛陀歌圩上当地壮人与外国人对唱情歌场景--摘自平果供电新闻网中心）1985年，广西壮族自治区人民将“三月三歌节”定为“广西民族艺术节”。1999年，在民族艺术节上演变发展而成的“广西国际民歌节”更名为“南宁国际民歌艺术节”，定于每年的11月举行，由南宁市人民主办，至今已办了8届。
壮族歌圩活动内容丰富，除了行歌互答外，还有抛绣球、碰彩蛋、抢花炮、打扁担、唱师公戏、壮戏、茶戏等精彩的民族活动。邕宁县还盛行一种还球歌圩，即由一村庄向另一村庄送去彩球，相约对方还球，至期举行山歌比赛，如还球一方唱不赢，彩球就还不过来，只好待来年再赛。此事宋代有记载。歌圩流传到近代，增加了买卖生意等经济活动，以及打篮球、赛跑等体育项目。
壮族歌圩的社会功能是多方面的。但历史上一直以青年男女通过公开聚唱来选择婚配为主。每到歌圩日，青年男女们便盛装艳服，三五成群地来到歌圩场，通过歌唱显示才能，披露心声，交流思想，找寻自己的意中人。歌圩上，对唱是主要的活动方式。对唱是一对一对进行的，当一对男女青年对唱的时候，双方的朋友都围在身旁相助，甚至还有歌师在旁出谋划策。对唱的程序是非常复杂而严格的。一般来说，从初交到初步确定恋爱关系，要经过下列对唱阶段：引歌、初会歌、大话歌、初问歌、盘歌、赞美歌、追求歌、初恋歌、结交歌、定情歌、赠礼歌、嘱别歌等等。各个环节相对独立，又环环相扣，紧密相联。每个环节的歌都很长，很丰富，好的歌手可以唱几天几夜。因此，广阔的壮乡，素有“歌海”的美誉。被诗人称为“铺满琴键的土地”。历史上，还涌现出不少像刘三姐、黄三弟这样被称为“歌仙”、“歌王”的著名歌手。
壮族山歌概而言之，具有几个方面的艺术形式美和特点：表现在：
1.壮歌具有令人回味无穷、叹为观止的比喻、比兴美。壮族人的性格特点之一，是在表达自己思想感情时比较委婉、含蓄，与西方人那种赤裸裸的表达有明显的不同，这或许是比喻比兴手法在壮歌中得以普遍运用的原因。
2.壮歌具有一挥而就、出口成章的特点。古人虽以“二句三年得，一吟双泪流”、“得来一个字，拧断几根须”等句以及“推敲”的典故来说明诗歌创作的艰辛，但同样有曹植七步作成名诗的“快手”敏才。所以壮族歌手们普遍具有出口成章、对答如流，对唱几天几夜而不重复的令人叫绝唱功同样不足不奇。快思敏捷上更是曹植“七步成诗”的速度望尘莫及。壮人的嘴巴几乎就是山歌的源泉！
3.壮歌具有整齐严谨、琅琅上口的辞藻美和押韵美。正如名史家黄现璠明确指出：“壮族诗歌最擅长于譬喻和生动的描写，能给予唱者和听者极大的感动。故清代闵叙说：‘壮人生于深山……其歌，字皆土音，韵则天籁，译而通其意，殆亦工于词者。’”（《粤西笔述》引《粤西偶记》）（3）
注1：《壮族民间歌谣资料》，广西科委会壮族文学史编辑室，1959年7月编印。
注2：引自黄现璠撰：《谈僮歌》，载《广西日报》1957年2月10日）
注3：引自黄现璠撰：《谈僮歌》，载《广西日报》1957年2月10日）
该山歌叫《刘三姐》。
《刘三姐》歌曲节选为：山歌好比春江水，不怕滩险弯又多，弯又多，起起落落飘泊，走不出冬夏，终究念念不忘，这是我的家，啊，流淌的山歌不再是童话，啊。
歌曲《刘三姐》演唱者是祖海，于2009年2月发行，收录于专辑《梦蝶变》，以广西壮族民间传说中一位美丽、聪明、勇敢的壮族姑娘刘三姐为原型，展现了刘三姐用山歌反抗财主莫怀仁的故事。
