1.花鼓子歌词大全
2.的名歌有那些？
3.谁有花鼓戏十里亭戏词？
4.关于秧歌的介绍
有个陕南花鼓子的《十里亭》
自从开天地，三皇五帝到如今。
多少皇帝都无道，多少无道帝王君。
前朝后汉表不尽，听我唱本《十里亭》。
南京有个马公子，每日学堂攻书文。
七岁上学到十五，满篇文章记在心。
十月初一放了学，闲暇无事放风筝。
谁知一下断了线，一气飞到半天云。
公子撵到要去拾，对直落在花园门。
公子想把花园进，听见里面脚步声。
把在墙头去观看，一位**好爱人。
身材好似一颗柳，走路赛过观世音。
面如荷花初出水，脸蛋好比桃花红。
眉毛弯弯樱桃口，如同凤凰藏花荫。
上穿红绫大花袄，下穿拖地水罗裙。
三寸金莲缓缓移，好似仙女下凡尘。
扇子遮面微微笑，**必定风流人。
公子悄悄摸进去，装看花不做声。
**正在往前走，抬头看见一书生。
书生连忙陪笑脸，倒叫**吃一惊。
忙用长袖掩了面，紧移莲步上楼亭。
公子害怕机会错，忙上前去打问询。
你的爹爹姓什么？你的母亲哪里人？
你有姐妹人几个？你的排行第几名？
**听问怒气生：
管我爹娘名和姓？管我姐妹几个人？
我的花园由我走，何必叫你谈操心。
你是谁家浪荡子，私进花园为何情？
还不给我走出去，我要来关花园门。
花鼓子歌词大全
有个陕南花鼓子的《十里亭》
自从开天地，三皇五帝到如今。
多少皇帝都无道，多少无道帝王君。
前朝后汉表不尽，听我唱本《十里亭》。
南京有个马公子，每日学堂攻书文。
七岁上学到十五，满篇文章记在心。
十月初一放了学，闲暇无事放风筝。
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公子想把花园进，听见里面脚步声。
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面如荷花初出水，脸蛋好比桃花红。
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你是谁家浪荡子，私进花园为何情？
还不给我走出去，我要来关花园门。
的名歌有那些？
花鼓子歌词：
《十里亭》：自从开天地，三皇五帝到如今。多少皇帝都无道，多少无道帝王君。前朝后汉表不尽，听我唱本《十里亭》。南京有个马公子，每日学堂攻书文。七岁上学到十五，满篇文章记在心。十月初一放了学，闲暇无事放风筝。谁知一下断了线，一气飞到半天云。公子撵到要去拾，对直落在花园门。
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**听问怒气生：管我爹娘名和姓？管我姐妹几个人？我的花园由我走，何必叫你谈操心。你是谁家浪荡子，私进花园为何情？还不给我走出去，我要来关花园门。
花鼓子简介
花鼓子，又称安康花鼓子。是流传于安康地区的一种地方民间音乐流派。花鼓子主要分布在安康市汉滨区、宁陕、石泉、旬阳、汉阴、白河、、平利、岚皋、镇坪等县的广大农村地区，其中汉滨区、旬阳县区的花鼓子最具代表性。
花鼓子多在新人嫁娶、祝寿时表达祝福，营造当时的喜庆氛围。丧鼓子，多在丧白喜事时奏唱，以述说逝者生前故事，表达悲伤之情，营造当时的悲伤氛围。
谁有花鼓戏十里亭戏词？
”期间，民歌曾被扣上“**歌曲”的帽子，一度遭封禁。后来，当地挖掘民歌时，发现老民歌手年事已高，年轻人又不会唱，形成了断代。根据文献记载，早在7000年前就有人类活动，这里人类文明的历史最早就是以古代传说和歌谣的方式流传下来的。据说， 《诗经》中的“周南”、“名南”等25首歌谣就流传于在内的汉江上游。在某种意义上，民歌成为传承“历史”的载体，但其产生最直接的动因或许是老百姓寻找快乐的需要。 地处汉水上游，秦岭和大巴山之间。由于自然条件恶劣，加之偏僻，闭塞，老百姓没有什么文化生活，种地累了，男女就相互唱着骂俏；妇女在家里做活，一个人孤独寂寞，便唱个民歌解闷；放牛的单身汉，常扯起山歌宣泄心中的压抑……久而久之，便形成了劳动号子、山歌、小调、议事歌、花鼓子、儿歌等内容丰富、种类齐全的民歌，并成为陕南地区最具代表性的民歌曲种。民歌是陕南民歌有代表性的曲种。民歌语言形象生动，曲调优美动听，演唱润腔方法和调式音阶用法都独具特色，特别是任河一带，因其山谷纵横，有空谷回响的效果，所以，喜欢甩高腔，吼山歌。而汉江沿岸则喜欢哼小调。劳动号子，是民歌音调的根源基础。其种类很多，如《汉江船工号子》、《放排号子》、《打夯号子》、《抬石号子》、《装卸号子》、《搬运号子》、《抢锤号子》、《打油号子》、《抬丧号子》等。其中以《汉江船工号子》、《放排号子》、《抬丧号子》最有特色。《汉江船工号子》由“上水号子”、“下水号子”和“其它水上号子”组成。其调式基本是综合六声宫商调式，也有少数徵羽调式，音调起伏跌宕，音程大跳较高，节奏变化大，是船工水上生活的写照。后因交通条件和交通公具的改变，木船渐少，汉江号子亦渐趋衰落，而抬石、打夯等劳动号子还在流行。在民歌中占大多数。山歌是劳动人民真实情感的表露，歌词有很多是劳动中即兴而作的，如《茶歌》、《锣鼓草》、《栽秧歌》、《磨儿调》等。唱山歌的旺季也常是春、夏茶、薅草和秋收之时。若是打对台唱盘歌，一场歌可持续很长时间。山歌又分“山歌号子”、“山歌调子”、“通山歌”、“锣鼓草”4种。山歌号子无词或词少，而衬调较多，所以有“词短号子长”之说。山歌号子用嗓演唱，旋律起伏大，长音多，但音域不宽。山歌调子是对有词并有固定曲调的山歌的习惯称呼，往往一歌多名，或一调多词。唱法有嗓、真嗓两种。嗓唱法俗称“拉调子”，类似山歌号子，真嗓即用平腔演唱。山歌调子语言生动，曲调手法巧妙，有较强艺术表现力。通山歌则指普通流行的一种通用格式的歌，其歌词格式一是规整的“五句子”，前4句多用比兴，第5句点明主题；一是“联八句”，在“五句子”的第五或第三句之后到结尾之间，括入若干句“赶句”，其曲调格式较为固定，一般以第1、2句为音乐主题，第3句为第2句的变化重复，第4、5句又是1、2句的变化重复。低山地区流行调式音列是6123（羽），高山地区流行调式音列是5612（徵）。小调词曲比较固定，多用平腔。风格特点是：曲调细腻流畅，旋律优美动听，节奏平稳细碎，音域较窄，表达的情绪文秀气，带有诉说性。其调式以五声徵调式为最多。角调式未发现。花鼓子、八岔是流行较广的民间口头艺术形式，二者联系密切，习惯上将二者并列。花鼓子属即兴而作，有些好的口头作品经长期传唱而得以保留。花鼓词结构一般是每段7字4句，少部分5句的最后一句为5字。有时在第2句后插入数板词，而使篇幅打破限制。花鼓子伴奏锣鼓各地都是三板式：唱完1、2句打头板，唱完第3句打二板，结束句打落板，旋律为徵调式，但有上河调，下河调之分：汉江上游各地为上河调，下游为下河调。高山区曲调粗犷、高亢而旋律性差；低山区曲调细腻，装饰音多，旋律性强。风俗歌，有孝歌、哭丧、哭嫁、撒喜、办交待等类型。流行广的是孝歌，哭丧、哭嫁。过去还产生过专事唱孝歌的艺人和受聘哭嫁、哭丧的人，因而，它已同实感相分离而形成一种艺术形式。其基本调式亦为五声徵调式。宗教歌曲，这是民间从事某种宗教迷信活动时唱的主要有“道歌”、“坛歌”、“端公调”、“烧拜香”等。
关于秧歌的介绍
自从开天地，三皇五帝到如今。
多少皇帝都无道，多少无道帝王君。
前朝后汉表不尽，听我唱本《十里亭》。
南京有个马公子，每日学堂攻书文。
七岁上学到十五，满篇文章记在心。
十月初一放了学，闲暇无事放风筝。
谁知一下断了线，一气飞到半天云。
公子撵到要去拾，对直落在花园门。
公子想把花园进，听见里面脚步声。
把在墙头去观看，一位**好爱人。
身材好似一颗柳，走路赛过观世音。
面如荷花初出水，脸蛋好比桃花红。
眉毛弯弯樱桃口，如同凤凰藏花荫。
上穿红绫大花袄，下穿拖地水罗裙。
三寸金莲缓缓移，好似仙女下凡尘。
扇子遮面微微笑，**必定风流人。
公子悄悄摸进去，装看花不做声。
**正在往前走，抬头看见一书生。
书生连忙陪笑脸，倒叫**吃一惊。
忙用长袖掩了面，紧移莲步上楼亭。
公子害怕机会错，忙上前去打问询。
你的爹爹姓什么？你的母亲哪里人？
你有姐妹人几个？你的排行第几名？
**听问怒气生：
管我爹娘名和姓？管我姐妹几个人？
我的花园由我走，何必叫你谈操心。
你是谁家浪荡子，私进花园为何情？
还不给我走出去，我要来关花园门。
书生一听话不好，闷闷不乐转回程。
茶不思来饭不想，行坐不安少精神。
这样过了三五日，心里暗把主意定。
长褂脱了换短衫，一把钢刀藏在身。
眼看红日朝西落，收拾打扮上姐门。
三步并做两步走，两步并作一步行。
三十五里桃花店，四十五里杏花村。
桃花店里出美酒，杏花村里出美人。
不觉来到姐门外，惊动黄狗叫声声。
村东喊叫贼来了，村西喊叫是谁人？
书生吓得心直跳，靠墙站着不答腔。
手扳窗子望里看，姐在房中绣麒麟。
一绣天上大明月，二绣天上月伴星，
三绣桃园三结义，四绣四姐闹东京，
五绣阳雀闹五更，六绣王母坐天宫，
七绣天上七仙女，八绣神仙吕洞宾，
九绣南海观世音，十绣花龙坐龙廷。
十样精致绣齐了，睡觉吹了灯。
书生心中暗思量：冒然岂不坏事情？
我今若是回家转，又要枉费一片心。
边思边把钢刀掏，轻轻拨开姐房门。
心惊胆颤往里走，差点碰翻桐油灯。
慢慢打开红罗帐，红罗帐内睡美人。
摸姐一把姐未醒，摸姐二把姐翻身。
摸姐三把姐醒了，连问三声是谁人？
莫是房中出妖怪，莫是房中鬼迷人。
莫是爹妈来看我，莫是哥嫂起歹心。
莫是挖墙偷牛贼，莫是妹妹小妖精。
是人是鬼早答应，奴家是个胆小人。
书生这里忙开口，尊声**听分明：
一不是房中出妖怪，二不是房中鬼迷人。
三不是爹妈来看我，四不是哥嫂起歹心。
五不是挖墙偷牛贼，六不是妹妹小妖精。
我是大户人家子：
姓马名叫马迎春，父亲有名马员外。
只因学堂放了学，闲暇无事放风筝。
风筝落在姐花园，看见**动了心。
今夜不为别的事，想向**来求婚。
**听说开言道：骂声书生不是人。
你今读书知礼仪，为何还要行不正？
年轻就把光阴误，到了老年悔不赢。
调戏民女要犯法，送到衙门受大型。
奴家是个正经女，望你早些收了心。
奴的哥哥人前走，奴的爹爹有名声。
今晚事情传出去，奴家一命要归阴。
赶快给我回家转，奴家好关绣房门。
说的公子心有愧，痴眉瓜脸不做声。
左思右想为了难，硬是不想来死心。
前朝也有贪花事，说与**仔细听。
彭祖八百*正死，阁老二万犯。
洞宾三戏牡丹女，三国吕布戏貂蝉。
玉皇也有七个女，姊妹四个下凡尘。
大姐配的杨天佑，二姐配的常遇春。
四姐配的催文瑞，七姐下凡配董永。
嫦娥也有思凡意，牛郎还配织女星。
罗汉伸手摸观音，哪个认得和真？
仙家都有贪花意，何况凡间我二人。
**忙把公子叫，少在这儿教训人。
前朝多少贞节事，万古流芳传美名。
难道一点不知道，却叫妖魔迷了心。
我哥是个巧木匠，二哥是个巧匠人。
做得房门又好看，做得门儿又紧成。
右边开门鹦鹉叫，左边开门凤凰鸣。
若要哥哥知道了，跳到黄河洗不清。
书生一听开言道：
叫声**你是听，身上随带半斤油。
一个门墩倒四两，两个门墩倒半斤。
这样鹦哥岂能叫，根本不会凤凰鸣。
**听说又开言，叫声书生你是听：
我是山中花斑虎，看得见来难拢身。
我是天上鹰和鹞，看得见来难拢身。
我是南墙一朵花，看得见来难拢身。
你是山中花斑虎，我是山中大猎人。
你是天上鹰和鹞，玉童差我下凡尘。
你是南墙一朵花，我是蜜蜂花心。
只要**你愿意，一切风险我担承。
你若要我依从你，没有礼品万不能。
天上明月要一个，月中娑罗要一根。
倒挂银圈要一对，黄龙背上四根筋。
天上红云要四两，天上白云要半斤。
海底龙角要一对，蜈蚣毛儿要一捆。
书生听说微微笑，这事容易你且听：
天上明月梳妆镜，月中娑罗簪一根。
倒挂银圈是耳环，黄龙筋儿是头绳。
天上红云是胭脂，天上白云是水粉。
海底龙角梳和篦，蜈蚣毛儿绣花针。
**心中暗思量，这个书生还聪明。
嘴巧不说学问深，死人说得还了魂。
干鱼说得直眨眼，冷水说得点燃灯。
哑巴说得开了口，驼子说得把腰伸。
书生心里也在想，为啥多时不做声？
莫是嫌我容貌丑，莫是嫌我无学问？
莫是爱的金和银，莫是心上有别人？
书生这儿正纳闷，**那儿把话明：
你若真要把我爱，明媒正娶才的行。
劝你好生把书读，名成之后成婚姻。
既然这样有成心，奴家早晚你的人。
劝君认真想一想，因小失大悔不赢。
书生一听红了脸，恨不插翅飞出门。
**见他回心转，喜上眉梢笑在心。
忙把酒菜端上桌，亲自动手陪郎君。
这就算是定亲酒，郎喝几杯好回程。
我今劝郎一杯酒，有句话儿要记稳。
功成名就莫忘我，今夜我俩订终身。
我今劝郎二杯酒，还望郎君记在心。
燕子衔泥口要紧，纸糊灯笼肚里明。
奴今劝郎三杯酒，喝完三杯转回程。
有缘千里来相会，无缘对面难相认。
书生三杯酒进肚，起身拱手要辞行。
**起身来相送，轻轻打开绣房门。
郎在前边慢慢走，奴在后面紧紧跟。
送郎送到一里亭，心里话儿对你明。
劝君莫在长街走，寒窗苦读求学问。
近水楼台先得月，向阳花木早逢春。
敬父如同敬天地，敬母如同敬观音。
姊妹兄弟要和气，学堂兄长更要尊。
莫把银钱乱花散，积少成多过光阴。
借人东西不长久，石板栽花不长根。
送郎送到二里亭，手挽手儿说事情。
劝君不要贪玩耍，要报父母养育恩。
十月怀胎娘辛苦，犹如枷锁戴上身。
茶不思来饭不想，面黄皮瘦变五形。
上坡下坡身无力，脚汃手软路难行。
一朝分娩生下地，十七十八才成人。
养育之恩报不尽，不孝父母枉为人。
送郎送到三里亭，手挽手儿说事情。
兄弟可打不可骂，不看父亲看母亲。
兄弟本是前世修，千朵桃花一树生。
打虎要靠亲兄弟，上阵还需父子兵。
送郎送到四里亭，手挽手儿说事情。
不是奴嘴爱啰嗦，反复教你要孝顺。
一至三岁吃娘奶，三至四岁离娘身。
五至六岁身长大，七至八岁攻书文。
把你送到学堂去，望子成龙求功名。
若是读书不发狠，苦了二老一片心。
送郎送到五里亭，手挽手儿说事情。
莫做风流浪荡子，父母可是有名人。
多读诗书知礼仪，写呀画的不求人。
坐得稳来行得正，到老自己不悔恨。
送郎送到六里亭，手挽手儿说事情。
读书要学孔夫子，遍游天下传书文。
上传三千学徒弟，下传七十二贤人。
杨虎见了起歹心，围攻父子蔡邦城，内无粮草外无兵。
忠心感动天和地，神派五子出救兵。
不是王子来得快，差点断了《四书》根。
真是书内有黄金，万古流传到如今。
送郎送到七里亭，手挽手儿说事情。
你是堂堂男子汉，莫做无名少性人。
张三来了张三好，李四来了李四亲。
你我夫妻前世定，紫藤缠树万年青。
送郎送到八里亭，手挽手儿说事情。
非是奴家不仁义，奴的贞节贵如金。
爹爹他在人前走，哥哥也是有名人。
世上只说奴家巧，你比奴家巧十分。
把你当做撑天柱，莫做朽木柴一根。
出门看见人家女，把奴丢在九霄云。
送郎送到九里亭，手挽手儿说事情。
你今回到南学去，多读书来多习文。
三朋四友莫乱说，亲戚朋友也莫论。
我俩事情我俩晓，别让人家嚼舌根。
等到来年佳期到，水到渠成动婚姻。
送郎送到十里亭，知心话儿说不尽。
眼看送了十里路，十里路满姐回程。
天上洒下无情雨，奴与哥哥两离分。
郎叫姐来请慢走，姐叫郎来慢慢行。
郎叫姐来心干肉，姐叫郎来肉干心。
郎的心似刀剜肉，姐的心似箭穿心。
郎说永远不忘你，姐说永远不变心。
十里亭上分了手，各自东西转回程。
俩人洒下相思泪，只盼大地早回春。
洞房花烛诉衷肠，夫妻恩爱白发生。
秧歌是中国（主要在北方地区）广泛流传的一种极具群众性和代表性的民间舞蹈的类称，不同地区有不同称谓和风格样式。在民间，对秧歌的称谓分为两种：踩跷表演的称为“高跷秧歌”，不踩跷表演的称为“地秧歌”。
近代所称的“秧歌”大多指“地秧歌”。秧歌历史悠久，南宋周密在《武林旧事》中介绍的民间舞队中就有“村田乐”的记载，清代吴锡麟的《新年杂咏抄》中明文记载了现存秧歌与宋代“村田乐”的源流关系。
秧歌在中国已有千年的历史，明清之际达到了鼎盛期。清代吴锡麟《新年杂咏抄》载：“秧歌，南宋灯宵之村田乐也”。“秧歌”的起源，中国民间有一种说法是古代农民在插秧、拔秧等农事劳动过程中，为了减轻面朝黄土，背朝天的劳作之苦，所以唱歌曲，渐渐就形成了秧歌；民间的另一种传说是“秧歌”起源于抗洪斗争。
古代黄河岸边的百姓，为了生存，奋力抗洪，最后，取得胜利，大家高兴地拿起抗洪的工具当道具，唱起来，跳起来，抒发高兴的心情，随着参加人数的增多，有了舞蹈动作和舞蹈组合，逐渐就形成了秧歌。民间第三种说法根据《延安府志》记有“春闹社，俗名秧歌”，阁可见秧歌可能源于社日祭祀土地爷的活动。
扭秧歌，是我国北方民间喜闻乐见、具有代表性的一种舞蹈， 是我国第一批进入国家级非物质文化遗产名录的项目之一。它的前身是农民在插秧时的一种歌咏活动，起源于农业生产劳动。每年春耕时，农家的妇女儿童数以十计，一起到田里插秧，一人敲起了大鼓，鼓声一响，“群歌竞作，弥日不绝”，称之为“秧歌”。它最早是以唱歌的形式出现，后来发展成舞蹈和戏剧表演的形式，并流行于我国北方以及南方各地。
秧歌是具有代表性的一种民间舞蹈形式。主要流行于我国北方地区。但因流传地区不同，又有陕北秧歌、晋北秧歌、东北秧歌、河南秧歌、河北秧歌、山东胶州秧歌和鼓子秧歌等。这种秧歌各有不同的风格和特点。一般是舞者扮成各种人物，手持扇子、手帕或彩绸等起舞。
在表演形式上，开始和结束为大场，中间穿插小场。大场为变换队形的集体舞，小场是两三人表演的带有简单情节的舞蹈或歌舞、小戏，有的地区将高跷、旱船、竹马灯、花鼓等歌舞形式俗称秧歌”（见《辞海》）。
