大家好，今天我想和大家分享一下我对“慈济在人间”的理解。为了让大家更深入地了解这个问题，我将相关资料进行了整理，现在就让我们一起来探讨吧。
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4.八仙神话故事中，八仙升仙后在天庭都掌管什么职位？
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八仙属于什么等级的仙
八仙为铁拐李（李玄）、汉钟离（钟离权）、张果老（张果）、吕洞宾（吕岩）、何仙姑（何琼）、蓝采和（许坚）、韩湘子、曹国舅（曹景休）。1、铁拐李：救难药王真君
李玄的故事出现比较晚，到清代时才逐渐成型，故事虽少，但好在民间声望很高，清无垢道人著《八仙得道传》以后，铁拐李的形象得到升华。不过，封仙倒是在元代就封了，为道教药神之一。
2、汉钟离：正阳开悟传道真君
钟离权是全真道教北五祖之一，全真教北宗第二祖，身份非常高。道教尊其为正阳祖师，神话里乃上洞之长。
3、张果老：阴符洞渊省道真君
很多人可能以为张果老在八仙里并非主角，但实际上在道教故事里，张果的身份也很高，是道教丹学的极重要人物，道教诸真君之一，司丹景玉诀，地位比四大天师还高。
4、吕洞宾：玉清内相、纯阳演政警化孚佑帝君
吕祖是北五祖第三祖，内丹之祖，在民间最受欢迎。玉清圣境是元始天尊的地盘，玉清内相，简单点说就是玉清圣境的内部总管事，元始天尊第一的话，他第二。
5、何仙姑：慈济宝诰还元娘娘
道教封号是元代时封的，也很早，是道教寿神之一。何仙姑白日飞升，得道成仙，从而成为八仙中唯一的红粉，形成万绿丛中的一点红。成仙后的何仙姑念念不忘人间的疾苦，经常在南方一带行云布雨，消除疫灾，解救苦难。
6、蓝采和：妙法百草莲花真君
汉钟离和何仙姑引渡蓝采和升仙时，就是让他用竹篮与荷叶打水而为。
7、韩湘子：开元演法大阐教化普济仙
他的故事也较早，五代时封仙。神话中，玉皇大帝赐其三道金书、三面金牌，上管三十三天、一十八重地狱，中管人间善恶、四海龙王，下管地府冥司、府州县城隍。
8、曹国舅：天宝升化净士
曹国舅证仙果后，亦有仙文集传留于世。在民间的八仙形象中，曹国舅不是通常的道士打扮，而是仍然穿着他的官服，腰系玉带，手持玉板。他常执檀香云阳板，为人间婚丧喜庆，敲得喜气洋洋，云散日出。
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答：护佑天尊是太乙救苦天尊。苏轼《石钟山记》有云：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎！”很明显，不可乎。这四位神仙大咖谁的法力高呢？论语云：“工欲善其事，必先利其器”。别着急，我们先来做一个详细的了解，因为没有调查就没有发言权。目见估计是办不到了，只能劳烦各位听一听云中的解说了，可乎？
太乙救苦天尊，又称东极青华大帝，同南极长生大帝为玉皇大帝的左臂右膀。居于青华长乐世界妙严宫，可引渡受苦亡魂超生。对于积德行善晓道明玄而功德圆满的人，太乙救苦天尊“乘九狮仙驭，散百宝祥光”为其开道登天成仙。天尊的形象为头戴冕旒身着霞衣，妙道真身紫金瑞相，端坐于九色莲花宝座上，身边九头青狮口吐焰簇拥宝座。环绕九色神光放射万丈光芒。众多仙真、力士、金刚、神王、金童、玉女侍卫身旁，也有手持水盂、杨枝，足蹑莲花圆光照耀。
《青玄济炼铁罐施食全集》载：“身骑九头狮子，手持杨柳洒琼浆以救苦度亡。”
太乙救苦天尊与朱陵度命天尊、黄华荡形天尊，合称为“三救苦天尊”，又与葛玄仙翁、萨守坚仙翁并称为“五救苦”。具有天界考核群仙、人界寻声救苦、冥界救拔亡魂的三重功能。天尊为了普度众生有很多的化身，最著名的是化为“十方救苦天尊”。
道教中，太乙救苦天尊具有崇高的地位。元始天尊在经会中赞言：最尊最贵，最圣最灵。太乙救苦天尊九阳之精所化，出于始青之炁是先天之灵，因为慈悲心故哀悯一切众生，于无始劫前便遍周救苦救难。
太乙救苦天尊与长生大帝、普化天尊（也就是闻太师）、雷祖大帝、太乙天帝、洞渊大帝、六波帝君、可韩真君、采访真君并称为九宸大帝。乃元始天尊九气所化，代天以司造化主宰万物。这神霄九宸大帝是清微派的主神，在神魔小说《封神演义》里，元始天尊座下有著名的十二金仙，其中有一个是乾元山金光洞的太乙真人，书中提到太乙真人为清微教教主。
话说云霄将混元金斗拿文殊广法天尊，拿普贤真人，拿慈航道人、道德真君，拿清微教主太乙真人，拿灵宝太法师，拿惧留孙，拿黄龙真人：把十二弟子俱拿入阵中；止剩的燃灯与子牙。
——《封神演义》·五十回
清微派，为上清、灵宝、正一符箓三宗分衍的支派之一，出自清微天玉清元始天尊，故以清微为名。而清微教教主太乙真人又是玉虚宫元始天尊的弟子，《封神演义》的人物创作很多都是取自《西游记》，因此，这个太乙救苦天尊很有可能是太乙真人的原型。
真武大帝，也就是玄武大帝，又称九天降魔祖师，全称是北极镇天真武玄天大帝。在道教和民间信仰是镇守北方天界的神，其形象身长百尺，披散着头发金锁甲胄，脚下踏着五色灵龟按剑而立眼如电光，身边侍立着龟蛇二将及记录着三界功过善恶的金童玉女。据《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》记载：真武大帝是太上老君第八十二化身，托生于大罗境上无欲天宫，净乐国王善胜皇后的儿子。皇后梦而吞日觉而怀孕，经一十四月及四百余辰降诞于王宫净乐宫。长大后辞别父母去武当山修道，经历四十二年功成果满后白日升天。于是玉皇大帝下诏，封为太玄镇于北方。
《佑圣咒》有云：真武大帝是“太阴化生，水位之精。虚危上应，龟蛇合形。周行六合，威慑万灵”。
真武又为玄武，玄武居北方而北方属水，因此真武大帝属水当能治水降火，雨水为万物生存所必需故深受人们的信奉。
真武大帝位列北极四圣，北极四圣又称北极四圣真君。分别为：天蓬大元帅真君、天猷副元帅真君、翊圣保德真君、灵应佑圣真君。属中天北极紫微大帝管辖。受玉皇大天尊敕封位镇北方，又受元始天尊符召敕令。其职责为上统伏三界群魔诸妖邪，下摄酆都幽冥鬼魅，令三界逆魔邪首不敢残害生灵。真武大帝在道教神仙里，是赫赫有名的玉京尊神。武当山信奉的主神就是真武大帝，道经中称他为“镇天真武灵应佑圣帝君”，简称“真武帝君”。
明朝初期，朱元璋的儿子燕王朱棣发动“靖难之变”夺取了王位。相传燕王的整个行动中真武大帝都曾显灵相助，因此朱棣登基后下诏特封真武为“北极镇天真武玄天上帝”，并大规模地修建武当山的宫观庙堂，建成八宫二观、三十六庵堂、七十二岩庙、三十九桥、十二亭的庞大道教建筑群，使武当山成为举世闻名的道教圣地，并在天柱峰顶修建“金殿”，奉祀真武大帝神像。
观音菩萨，观音菩萨代表大慈大悲，观音菩萨又称观世音菩萨、观自在菩萨等名。佛教中四大菩萨指的是文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨四位法力高深的菩萨。观世音菩萨以大悲为本愿，救苦救难为目的。经中说：救度诸末法，观世音为最。悲是拔除众生之苦观世音菩萨，也称观自在菩萨，是“南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨”的简称。形象为相貌端庄慈祥，手持净瓶杨柳具有无量的智慧和神通。是大乘佛教慈悲救世精神的最深刻诠释，无论在大乘佛教还是在民间信仰都具有极其重要的地位。以观世音菩萨为主导的大慈悲精神，被视为大乘佛教的根本。据佛经上说：观世音菩萨是过去的正法明如来所现化，在无量国土中以菩萨之身到处寻声救苦。观世音与阿弥陀佛有着特殊的关系，是西方三圣中的一尊，所谓的西方三圣又称阿弥陀三尊，中间是阿弥陀佛，右边观世音菩萨，左边为大势至菩萨，阿弥陀佛为无量的光明寿命与功德。观音菩萨是大慈悲，大势至菩萨代表喜舍，且还有观世音菩萨就是阿弥陀佛的化身的说法。
观世音菩萨与文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨为佛教中四位法力高深的菩萨。其中观世音菩萨以大悲显现拔除一切有情苦难为本愿，是西方极乐世界的上首菩萨，菩萨的地位高于罗汉仅次于佛。《般若心经》，即由观世音菩萨所宣讲，所谓：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
观世音菩萨的前身就是《封神演义》里的慈航真人，是玉虚宫元始天尊的弟子，也是著名的十二金仙之一，道场位于普陀山落迦洞。万仙阵时破了金光仙的“四象阵”，并收金毛吼为坐骑。
镇元子，即镇元大仙又名与世同君，《西游记》里为地仙之祖，道场位于西牛贺洲万寿山五庄观。观中只供奉天地二字，与上清灵宝天尊、玉清元始天尊、太清道德天尊是好友，与玉皇大帝、中央紫微北级太皇大帝、勾陈上宫天皇大帝、后土皇地祗是故交，九曜元辰分别是镇元子的晚辈与下宾，这样的地位在“西游”里为数不多。头戴紫金冠，无忧鹤氅穿。履鞋登足下，丝带束腰间。体如童子貌，面似美人颜。三须飘颔下，鸦瓴叠鬓边。相迎行者无兵器，止将玉麈手中拈。
——《西游记》·二十五回
这四位神仙大咖是三道一佛，三道里镇元子稳居首位，其次是太乙救苦天尊、真武大帝。而观世音菩萨只需与镇元子比较一下高地，这个排名就出来了。又是个佛与道的较量，云中真的好难啊！不过一直认为红花白藕青荷叶，三教原本是一家。从民间信仰以及在世人心中的地位，观世音菩萨要高过镇元子。无论是现实生活还是影视剧中，常听说菩萨保佑或者菩萨救命，多会喊过镇元子救命？
孙悟空推倒人参果树去南海向菩萨求救，观音菩萨说：“那镇元大仙连我也让他三分”。这里让三分并不是低三分或者是怕，应该是菩萨谦虚的说辞。镇元子之所以号称与世同君，是因为有万寿草还丹，不用费养精炼气存神，调和龙虎捉坎填离的功夫。神仙们都想着去王母的蟠桃会上填寿域，但人参果比王母的蟠桃还珍贵。
后来，菩萨用羊脂玉净瓶的甘露水，医活了镇元子的人参果树。唐僧是如来的徒弟金蝉子转世，镇元子参加盂兰时受金蝉子敬茶，所以称之为故人。盂兰会是如来佛祖举办的盛会，不亚于王母的蟠桃会，而能参加的那都是VIP神仙。但不论什么资格的神仙，蟠桃会上都低于王母娘娘，同理参加盂兰会的大咖也高不过如来。因此镇元子虽说与三清四帝称兄道弟，地位却在如来之下。
上面说道菩萨的地位仅次于佛，而观音菩萨又是菩萨之首，且传说还曾是佛的老师，所以按资排辈观音菩萨应在镇元子之上。故这四位大咖的地位排名依次是：观世音菩萨、镇元子、太乙救苦天尊、真武大帝。有了地位的排名，我们再来看四位大咖谁的法力谁最厉害？
太乙救苦天尊又称九天降魔祖师，何为九天呢？传说古代天有九重，也作“九重天”、或者是“九霄”。也就是天尊护佑的是整个天界，维护着天界的安宁太平。天界生出的魔自然比地上的要厉害，天尊能在天上降魔，可见法力非同寻常。座下的九灵元圣是一个久修得道的真灵，喊一声上通三圣下彻九泉。天尊说等闲不伤生，唐僧被九灵元圣捉到九曲盘桓洞，孙悟空束手无策，因此天尊的这个等闲，言外之意是说孙悟空非九灵元圣的对手，也就是你孙悟空只是一个等闲之辈。太乙救苦天尊是天界降魔的祖师，九灵元圣自然是跟随天尊斩妖除魔。再一个太乙救苦天尊与观世音菩萨一样，拯救一切受苦众生，可化为十方天尊，这十方包括天地一切。《西游记》中太乙救苦天尊只是收服了九头狮子，没展现什么厉害的法宝与手段，但是能降伏在天界扫荡群魔的九灵元圣，自身法力绝对不可低估。
如果太乙救苦天尊的前身是太乙真人，那元始天尊座下的弟子个个非等闲之辈，能提前被昊天上帝预定，自然具备过人的修行能力。封神后，尽管除了三大士之外，其他仙人的去向没有明确交代，但最后归宿肯定也不低。
四圣试禅心后，唐僧师徒来到了五庄观，孙悟空在猪八戒的怂恿下偷了人参果，被观中的清风、明月骂了狗血淋头，猴子大闹天宫花果山称王称霸，何曾受过这样的屈辱，一怒之下用一万三千五百斤如意金箍棒，推倒了天下灵根的人参果树。从弥罗宫元始天尊处听课回来的镇元子，袖袍一挥将唐僧师徒尽数掳去，那猴子纵有腾挪也逃脱不得。
三山海岛孩子四处求方而不得，后来观音菩萨用羊脂玉净瓶的甘露与杨柳医活了果树。菩萨的杨柳曾入太上老君的炼丹炉，过后依然可以枯木逢春。
菩萨道：“我这净瓶底的甘露水，善治得仙树灵苗。”行者道：“可曾经验过么？”菩萨道：“经验过的。”行者问：“有何经验？”菩萨道：“当年太上老君曾与我赌胜，他把我的杨柳枝拔了去，放在炼丹炉里，炙得焦干，送来还我。是我拿了插在瓶中，一昼夜，复得青枝绿叶，与旧相同。”
——《西游记》·二十六回
在“西游”里，观音是取经的总负责人，貌似法力也仅次于如来。单就这医活人参果树的手段，其法力也是高人一等。坐骑金毛吼的紫金铃菩萨曾说，十个悟空也奈何不了。再者观音菩萨是“封神”的慈航真人，曾参加过著名的“万仙阵”战役，无论前世今生法力似乎都在镇元子之上。镇元大仙固然袖袍一挥，孙悟空的七十二变也束手就擒，肯定是具备一定的法力，但太乙救苦天尊与观音菩萨的坐骑，就让孙悟空奈何不了。其实，出名的不是镇元大仙，而是他的人参果树，所谓地仙之祖的名头也是得益于这颗被称作灵根的树。镇元子也是凭借这颗果树才在三界混的左右逢源风生水起。从修为境界上说观音菩萨与太乙救苦天尊，都是拯救一切众生，而镇元大仙除了一颗贿赂各路大神的果树为自己“开疆拓土”外，没发现其它为产生服务的事迹。
最后来看真武大帝，为什么将真武大帝放在末尾呢？只因真武大帝与天蓬元帅等列为北极四圣，天蓬元帅我们都知道是二师兄八戒，都是玉帝麾下的大将，且真武大帝只是镇守北极一方，很显然与前面三位是无法相比的。当然真武大帝也统伏三界群魔诸妖邪，下摄酆都幽冥鬼魅，令三界逆魔邪首不敢残害生灵。不过与太乙救苦天尊的九天降魔十方众生，以及观音菩萨的拯救一切苦恼，貌似低了一个档次。
真武大帝与天蓬元帅一个级别，天蓬是猴子的师弟被收拾的服服帖帖，那么同等的真武大帝也斗不过猴子。而镇元大仙能擒拿猴子，法力自然在真武大帝之上。
如果太乙救苦天尊的前身是太乙真人，观音菩萨的前身是慈航真人，站在“封神”的角度，三大士在十二金仙里能力堪称最强，无论是“十绝阵”还是“万仙阵”都是最先出马的人，所以观音菩萨的法力大于太乙救苦天尊
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3. Tommai mai rub sak tee Special----Lydia（媲美前面两首的绝对要听的好歌。如果听了有说不好听的。我就真是无语了。。绝对超级好听！！！）
4. innocence （这首也是公认的超级好听！前段时间也是喜欢的爱不释手。声音很好听。推荐！！推荐！）
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11. i still believe—Mariah carey (高潮曾经用作一段时间的铃声。相信很多人都听过。8错的歌。值得听！)
12. i remember---郭采洁（很好听且很赖听的一首歌。最近在听。很是8错！推荐了！！）
13. 柒月--- viany （有人说是女版周杰伦。对此我保留意见。但确实是很好听的一首歌！曲调很是8错。）
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17. 达尔文---（同样不知道是谁唱的。属于好听而不红的歌！词有点励志的感觉！伤伤的曲风。推荐！）
18. 一直在找一个人（冯玮君?!谁唱的记不太清了.很好听的一首歌.特别是高潮部分.很容易引起共鸣.!）
19. 醉清风—弦子(很久的一首歌了.个人认为是她最好听的一首歌了.不过她的其他的也不错.比如风筝.第三者的第三者.等等.有时间听听!!)
20. 远远在一起---龚诗嘉 (比较冷的一首歌..忧郁歌中的典范.特别是高潮部分.越听越有感觉.推荐!!建议搜搜她的其他歌.也很不错的)[PS:同类型的这两首不容错过: 现在才明白-萧贺硕欠你的幸福---陈诗慧
21. 你的香气 (都说词写得不错..百听不厌!强烈推荐!就像歌中如果”擦身而过”,你会后悔!)
22. 遇—aimini (这首大家估计都听过。不用我说了。)
23. 烟雨烟雨—aimini (同样是aimini的歌。个人认为比上面的好听点。听起来真的很有感觉!千万不要错过啊！)ps:还有3首---1.春天的味道 2.爱100（调皮的曲风）3.三人
24. 大声说爱我---刘依纯（和上面的风格有点象。不过不是相当好听的我不会在这说的！而且大家很多也听过这首！真的8错！）
25. 两个世界----胡清蓝（相当好听。错过后悔。只这两句！）
26. angella----蓝雨（从同学那听到的。真的很8错！）
27. 类似爱情—萧亚轩（第二遍可能就会喜欢上。自己听吧）
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普天之下,没有我不爱的人。 ——证严法师 无论是在台湾还是在大陆，我都被同样的精神感动着。也许很多人不知道这样一些人，因为他们从不张扬；也许很多人不曾了解这样一些人，因为他们更多的时候只是些普通人。但，一旦知道、了解这样的一些人，你就一定会一辈子记住，因为他们值得，因为他们是在人间传播爱的天使。慈济世界 “慈善心，济为怀。”这，就是慈济。 无论是在紧张的灾区前线，还是在某个不知名的偏远小山庄，抑或是在儿童福利院，你总能看到一群身着蓝上衣、白长裤的人忙碌的穿梭其中。他们并非是工作人员，也不是政府派遣的公务员，他们只是60亿人口中的普通一员，但他们却有个共同的、好听的名字：慈济人。 “慈济人”有着一个共同的家。那个家，充满了爱与温暖；那个家，为社会带来了无限的希望与美好，无数人因它而骄傲，那个家，就是慈济。 慈济，是由证严法师创办，秉持慈悲大爱精神，以“尊重生命及人道关怀”为己任，投身于各种社会救助活动的一个组织。“慈济”这个名字，响遍天下，世界各地皆有它留下的爱的足迹。亚洲、非洲、甚至美洲。你可以在贫困中，看见慈济人一砖一瓦、不辞辛劳，建造出来的希望小学；你可以在社会福利院中，看见他们用心付出、用爱交流，让失去父母怀抱的孩子们感受到亲情的温暖；你甚至还可以在他们送给独居老人的爱心便当中，看见那份沉甸甸的爱。 “慈济人”的爱无所不在，而“慈济世界”正是由这些爱组成。有些或许是很平凡的小爱，但积少成多、积细流而成江海啊！慈济，就是这一条大江、这一片汪洋，涓涓不息，将爱流到这个世界的每个角落，让世界充满爱，大爱人间。 创世基金会 有这样一群人，他们不会哭、不会笑，更不会喊疼，他们只是神情呆滞的望着远方，在生命尚未结束前，提早关上了与世界通话的大门，注定终生就此安静的沉睡。他们有个共同的名字——植物人。 似乎是上帝的一个玩笑，一个活生生的、会蹦会跳的人就这样变成了只会眨眼、只有呼吸的病人。就像失去翅膀的鸟儿，只能仰望那片清澈的蓝天?——那片曾承载一切美好与希望的蓝天。但社会并没有将他们放弃，上帝还是派来了天使——曹庆，一位七十多岁的退休老人。 曹庆的到来，挽救了无数个陷入绝望的家庭、陪伴了四百多个深深沉睡的生命。他，则就在这艰辛与宁静中，度过了千百个黎明与黄昏。 曾经有人问他为何要放弃退休后安逸的生活，偏偏执着于救助毫无希望可言的植物人。而曹庆只是淡淡的一笑：“因为爱吧！这社会太需要爱，想帮助那些得不到爱的人。奉献了爱，也得到了爱。”就在这恬静的笑容里，我们仿佛又看见了当年的曹庆：由于资金不足，只能自己动手用棉花棒蘸取碘酒擦拭植物人的伤口，并拿着吹风机细心地将伤口吹干。时间就在此定格，窗外的余辉倾泻在他身上，此时的他，也许就是个天使。 曹庆的无私大爱，感动了许多人。当初仅有一间病房、一张床的创世基金会现已发展成全台湾有六间疗养院、多个救助中心的大型组织。创世基金会不但帮助了需要被爱的人，同时也将这无私、奉献的爱，在这社会中继续传递。让爱在世界流传、让爱改变世界。 大爱人间在最黑暗的角落点一盏灯；在最凄寒的路上生一堆火。无论是“慈济人”还是创世基金会的成员，他们都在以自己的方式奉献着无私的爱，并带动更多的投入到爱的事业中。虽然辛酸苦乐备尝，但仍无怨无悔的为涓涓暖流注入大爱而付出着。 大爱人间，人间大爱。有时候，我真的希望自己是“慈济人”或创世基金会的一员，为社会尽绵薄之力。当然我更知道，加入组织只是种形式，更重要的是在社会中以各种形式做出自己的努力，比如为灾区捐款，比如去福利院做义工。从台湾来到大陆，我要把我的爱带到大陆，尽自己的力帮助更多的人。爱洒两岸，爱满中华，爱满世界！
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铁拐李先说铁拐李，铁拐李在民间传说中为八仙之首，有的书中称其姓李，名洪水，隋朝峡人，鲁迅先生的《中国小说史略》则说他姓李，名玄；赵翼的《陔余丛考》中又说他姓刘。有说他是唐玄宗开元、代宗大历之间人，学道于终南山，一次元神出壳，没曾想肉身为虎所食，只得投身于一个跛乞丐。
《历代神仙通鉴》称，其原本一俊伟丈夫，善道术，会使导出元神法术，修练于砀山岩穴中，有次应师父老子之约，行?元神出壳?法术，赴千里之外华山，数日后回归，发现其肉身被其徒误焚，突见附近一饿殍，灵机一动说?即此可矣。?即从饿殍脑门而入，神魂归壳后则成一蓬头卷须、黑脸巨眼，并且还跛了一只右脚的丑陋汉子。看来他是一位民间口耳相传，诸事附会而成的道家仙人。
钟离权
八仙中名气仅次于铁拐李的是钟离权。他在八仙中地位较高，特别是由于道教徒的吹捧，名声更大。元时，全真道奉为?正阳祖师?。有关其人物原型，约出现在五代、宋初之际。《宣和年谱》、《夷坚志》、《宋史》等书都有他事迹的记载，只是后来讹为汉钟离，才附会为汉代人。
《历代神仙通鉴》、《续文献通考》等书称，钟离权，复姓钟离，字寂道，号云房子，又号正阳子。东汉咸阳人，其父钟离章为东汉大将，其兄钟离简为中郎将，后也得道成仙。而唐代确实有位叫钟离权的人，《全唐诗》录有他的三首绝句，并附有小传云：?咸阳人，遇老人授仙诀，又遇华阳真人，上仙王玄甫，传道入崆峒山，自号云房先生，后仙去。?他留世的诗题为《题长安酒肆避三绝句》，其中有?坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都?、?得道真仙不易逢，几时归去愿相从?等句，还颇有一些?仙味?，当是一位好道之人。
张果老
张果老是八仙中年迈的仙翁，名?张果?，因在八仙中年事最高，人们尊称其为?张果老?，历史上实有张果其人，唐开元年间《唐玄宗敕封仙人张果记》记载其为?邢州广宗人也?（今河北省广宗县张固寨村人），新、旧《唐书》有传，武则天时，隐居中条山，时人皆称其有长生秘术，他自称年龄有数百岁，武则天曾派使者前去召见，张果老佯死不赴。
唐玄宗开元二十一年，恒州刺史韦济将其奇闻上奏皇上，玄宗召之，张果又再次装死，气绝很久才苏醒，使者不敢进逼。玄宗闻知，再次派徐峤去邀请。张果只得进京。据说唐玄宗对其传闻有疑，曾叫善算夭寿善恶的邢和璞给张算命，邢却懵然不知张的甲子，又有道师?夜光?善视鬼，玄宗令他看张果，他却问：?张果在哪？?居然对面而看不见。
《太平广记》还记张果老自称是尧帝时人，唐玄宗问术士?叶法善?张的来历，叶法善说：?臣不敢说，一说立死。?后言道：?张果是混沌初分时一白蝙蝠精。?言毕跌地而亡，后经玄宗求情，张果才救活他。
吕洞宾
八仙中流传故事最多的当数吕洞宾，在道教中，全真道奉其为?纯阳祖师?，又称?吕祖?。吕洞宾，蒲州河中府（今山西芮城永乐镇）人。原名吕喦（"喦?或作?岩?），字洞宾，以字行，道号纯阳子，绰号回道人。
吕洞宾为天下道教主流全真道祖师，是中国传说中著名的仙人及道教的八仙之一。无论在道教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位。《全唐诗》、《词综》中都收有他的诗作。宋代罗大经的《鹤林玉露》、洪迈的《夷坚志》及《集仙传》等书对其均有记载。
唐咸通中及第，曾当过两任县令。有说他是九江人，原为唐宗室，姓李，因避武后之祸，易姓为吕。他始名绍光，二十余年科场不第，遂罢举而纵游天下，后被钟离权点化成道。他是八仙中人情味最浓的一个，潇洒、风趣，为民除暴安良，斩妖除怪，还好酒好色，世间流传有《吕洞宾三戏白牡丹》的传说，他的传说既多且杂，但从中也可看出原是唐代一位慕道的士人，后被人们神化成仙。至今在河南睢县仍然保留有明兵部尚书袁可立为祭祀吕洞宾而建的袁家山吕祖庙。
何仙姑
何仙姑是八仙中唯一的女性，有关其身世说法不一。一说她是唐朝人。宋初《太平广记》引《广异记》称有?何二娘?者，是位以织鞋为业的农妇，后因嫌家居太闷，游于罗浮山，在山寺中住下，经常采集山果供众寺僧充斋。
一次，远在四百里外的循州山寺僧来罗浮山寺，称某日曾有仙女去彼山采摘杨梅果子，经查实那天正好是二娘采果的日子，再加之大家又不知二娘从何处采来这众多山果，便认为二娘即为循州山寺采果之仙女，从此二娘远近闻名，她也借此不再寄居山寺了。
《续通考》说何仙姑为唐武则天时广东增城县人，出生时头顶出现六道毫光，天生一副?仙科?，十三岁时在山中遇一道士，吃了道士一只仙桃，从此不饥不渴，身轻如飞，并可预见人生祸福。后来她应召进京，途中离去。一说她是宋朝人。宋代的一些文人笔记多称她为北宋永州（零陵）人，有称她幼遇异人，得食仙桃成仙。有称她放牧于郊野，遇异人送仙枣，食后而成仙，宋人笔记中还记载了何仙姑一些为人占卜休咎，预测祸福的事迹，一时士大夫及好奇者争先前往彼处占卜。
蓝采和
八仙中有位玩世不恭，似狂非狂的行乞道仙，名叫蓝采和。南唐沈汾《续仙传》、宋初《太平广记》、陆游《南唐书》等书均载有他的事迹。是唐末至五代时人。其行为怪僻，贪杯喜唱，平时穿一身破蓝衫，一只脚穿只靴子，另一只则光着脚丫子。更不近常情的是，夏天他穿棉衣，冬天却躺卧雪中而全身冒热气（《续仙传》）。
平时他手持三尺有余的大拍板，一边打着竹板，一边踏歌而行，沿街行乞，他唱的歌很多，大都是触景而生，不仅令世人觉得高深莫测， 而且颇具仙意。其一云：?踏歌蓝采和，世界能几何？红颜一春树，流年一掷梭，古人混混去不返，今人纷纷来更多。朝骑鸾凤到碧波，暮见桑田生白波。长景明晖在空际，金银宫阙高嵯峨。?他行为癫狂，有人施钱给他，他大都送给贫苦人，蓝采和居无定处，四海为家。
韩湘子
唐韩湘子，字清夫，是古代中国民间传说故事中的八仙之一，擅吹洞箫，拜吕洞宾为师学道。道教音乐《天花引》，相传为韩湘子所作。由于韩愈排斥佛老而不惜死，故而佛教方面编造出大颠禅师化韩愈；而道教方面则造出了韩湘子度韩愈来抵消韩愈所带来的影响。
曹国舅
排名八仙之末的曹国舅，出现的时间最晚，流传的仙话也较少。其身世，说法大同小异，都和宋仁宗的曹皇后有关。《宋史》有传，曹佾，字公伯，曹彬之孙，曹皇后的弟弟。他性情和易，通晓音律，喜爱作诗，封济阳郡王，身历数朝而一帆风顺，年七十二而寿终。《神仙通鉴》云：曹国舅天性纯善，不喜富贵，却慕恋于仙道，其弟则骄纵不法，恃势妄为，曹国舅对其恶行深以为耻，遂入山修炼，遇钟离权、吕洞宾而收他为徒，很快曹国舅修成仙道。《东游记》中所述曹国舅与上略同。
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清水祖师圣号为「昭应广惠慈济善利大师」，宋泉州永春县小姑乡人。简称清水祖师，此外尚有麻章上人、黑面祖师、清水真人、蓬莱祖师、昭应祖师、祖师公、佛祖公诸称。清水祖师俗姓陈讳荣祖法名普足。据史志记载，清水祖师成佛后，神通广大，有求必应，行仁赐福，兴神助战，功勋卓著。自宋至清，获多次敕封祭典。英名远播，四海人民皆敬奉，倍受人间崇拜。泉州安溪清水岩蓬莱祖殿清水祖师正金身神像，自宋至今，历经沧桑，香火供养，几经坎坷辗转，尤其渡过“文化浩劫”一关，更是不易，为无价珍贵的历史珍宝。 基本介绍 中文名 ：陈荣祖 别名 ：清水祖师、清水真人、佛祖公 国籍 ：中国 民族 ：汉族 出生地 ：福建省泉州永春县小姑乡 出生日期 ：宋仁宗庆历四年正月初六诞生 职业 ：清水祖师 祖殿 ：泉州安溪清水岩 清水祖师传,文献记载,历朝敕封,民间传说,清水祖师功绩,造桥,施药,求雨,铁观音茶始祖,影响,拜祭祖师,纪录片,文化,祖师签谱, 清水祖师传 起源相传清水祖师俗姓陈讳荣祖法名普足，在泉州安溪蓬莱祖殿（一说为陈昭或陈昭应，其实昭应是南宋皇帝赐封的法号），宋仁宗庆历四年正月初六诞生于福建省泉州永春县小姑乡。陈荣祖自幼在大云院出家，后有小成，于是便到高太山结茅筑庵，闭关静坐，后经大静山明松禅师指点，参读佛典三年，终于悟道。明松禅师授他衣钵，并告诫他：“我佛最大功德，就是行仁，是故要舍弃万缘，以利物济世为职责”，陈应便在麻章施医济药，普救贫病，麻章人士尊他为“麻章上人”。宋神宗元丰六年，清溪（福建安溪，南宋时期更名为安溪）彭莱乡（后更为蓬莱，也是受清水祖师影响）一带大旱，乡人请他去祈雨，立刻甘霖普降，因此被尊称为“清水祖师”。清溪蓬莱刘氏便献张岩山，筑一精舍，延请麻章上人居住，并更名“清水岩”，这就是蓬莱祖殿的由来。麻章上人在此修行十八年，行医救世、独力募化、修桥铺路，人人称便，泉州、漳州、汀州一带的人都十分崇信他。宋徽宗靖国九年，五月十三日在说教中端坐而逝，享年六十五岁。地方人士感念其德泽，屡次奉报朝廷，敕赐“昭应广慧善利慈济大师”封号。另根据台湾三峡祖师庙说明，清水祖师是北宋京都开封府祥符县人(今河南开封)，曾追随宋丞相文天祥义举勤王，英勇抵抗元兵，转战大江南北，是抗元扶宋的民族英雄。清水祖师生前隐居于福建清水岩，仙逝后明太祖追念他功在国家，敕封为“护国公”昭命于福建省安溪县清水岩建立祠堂崇祀，因此福建安溪人称他为“祖师公”，其庙宇称为“祖师庙”，但只是台湾信众的另一种说话，清水祖师安溪县志记载确实出身庙宇。 文献记载 多数文献记载清水祖师于元丰六年（1083年）担任清水岩主持，时年39岁，十九年后圆寂。宋代长泰余克济记载：元丰六年，清水祖师应当地百姓邀请，结庵于清水岩，自是诛茅锄草，岩栖穴处，十有九年。明何乔远《闽书》：普足术行建、剑、汀、漳间，檀施为盛，居岩十九年。道光重纂《福建通志》：普足名重建、剑、汀、漳间，檀施为盛，居岩十九年。 《清水祖师本传》记载：清水祖师圆寂于建中靖国元年（1101年），享年65岁。在清水祖师的圆寂年之后有一行后人加上去的注释：“祖师公生于宋仁宗二十二年正月初六日，即庆历七年是也。”庆历七年即1047年。宋代长泰余克济也说：今考行状，以庆历七年生，其迁化乃建中靖国元志年也。《安溪清水岩》：北宋仁宗庆历七年丁亥正月大师降世。《安溪县志》卷九“普足禅师”记载，清水祖师在建中靖国元年圆寂时，享年57岁。《清水岩志志略》：清水祖师生于仁宗二十二年，即庆历五年（1045年）乙酉正月初六，涅盘于建中靖国元年辛巳五月十三日，年五十有七。 《清水祖师本传》载，“祖师生于永春县小姑乡，陈其姓，普足其名也。”永春县小姑乡为今福建省永春县岵山镇铺上村，据当地珍藏的《桃源南山陈氏族谱》记载，清水祖师俗姓陈，名荣祖，《清水祖师本传》中所谓名“普足”实际上是法名，非俗名。 光绪间杨浚编写的《四神志》中的《清水岩志略》则记载：“神姓陈，名普足，永春县小姑乡人，为宋理学名儒温陵陈知柔字型仁，号休斋之裔，父某，母洪氏。”陈知柔是宋代福建著名学者，《福建通志》、《泉州府志》、《永春州志》等均有其传记，他本人是进士，七个儿子也都是进士，故有“一门八俊”之美称。查《桃源南山陈氏族谱》，清水祖师这一支也是世代书香，太祖父陈瑊、曾祖父陈彦圣、大伯父陈朴、二伯父陈模、四叔陈权、弟弟陈梦得均是进士出身。其父陈机，“学问该贯，尤长于诗，写诗泳物，信笔立成。”《桃源南山陈氏族谱》记载：（清水祖师）儿时持斋诵经，日常与山下里人牧牛子戏，日暮吟经，牛自知归，后化清水祖师佛。 历朝敕封 南宋时期，清水祖师的神阶大大提高，其标志是他先后四次得到朝廷的敕封，敕封清水祖师牒文均完整地保存在《清水岩志略》、《安溪清水岩志》等志书中，牒文详细地记载了请封和敕封的经过。 第一次请封是在绍兴年间，由安溪姚添等人上文朝廷请封，理由是清水祖师生前剃发为僧，苦行修炼，死后“本州岛亢旱，祷祈感应”。 到了绍兴二十六年（1156年）三月，礼部批示福建路转运司，派人到实地调查。龙溪县主簿方品奉命到清水岩视察，认为“委有灵迹，功及于民，保明指实”。旋又委派转运司财计官赵不紊前去核实，结论与方品相同。礼部再与太常寺勘会后，认为符合有关敕封条文，隆兴二年（1164年），下牒敕封清水祖师为“昭应大师”。 第二次请封在淳熙初年（1174年）前后，由安溪县迪功郎政事仕林时彦等联名上文请求增加封号，并赐塔额。理由是清水祖师“祈祷感应，有功于民”。礼部下文泉州府派人核实。最初派遣永春县主薄迪功郎黄惯前去询究，黄惯通过实地调查，证实清水祖师“祈祷雨晹，无不感应，委有灵迹，功及于民”。不久，又按条例，“委派邻州兴化军，差官前去地头体究。”莆田县丞姚仅等奉命前去安溪清水岩一带调查，再次证实清水祖师“迁化之后，英灵如在，凡人有疾病，时有雨晹，及盗贼之忧，随祷随应。”后来，又下文要求漳州府差官再次前去核实。漳浦主簿周鼎以奉命到安溪清水岩视察，当地百姓列举一系列灵异证明清水祖师确实“委有灵迹，惠利及民”。经过这样反反复覆的调查核实，直到淳熙十一年（1184年），礼部与太常寺才同意增加封号，下牒敕封，封号为“昭应慈济大师”。但赐塔额的请求，由于无有关条文可依，未能满足要求。 第三次请封是在庆元六年（1200年），理由是“近日雨泽稍愆，……灵应显迹有功，乞加封。”嘉泰元年（1201年）牒下，加封为“昭应广惠慈济大师”。同时被敕封的还有福州南台武济庙的英护武烈镇闽王，左协威广惠灵惠侯，右翊忠嘉泽显应侯。这次封赐，手续比较简单，从请封到敕封仅用一年时间，比历次封赐所花时间都短。 第四次请封是在嘉定元年（1208年），理由主要是开禧三年泉州大旱，在求助其它神佛祈雨不应的情况下，嘉定元年抬出清水祖师，“为民祈雨，随即沾足”。礼部先委派仙游县主簿韩淤前去体究，尔后又派长泰县尉何葆复实，均以确实“祈祷灵验，惠利及民”上报。嘉定三年（1210年）牒下，再加封为“昭应广惠慈济善利大师”。 民间传说 相传祖师初到清水岩时，有畲鬼（畲为蛮族之称，为古时散居在浙、闽境内的一部份猺民）也穴居在内，于是相约斗法，谁胜了就是清水岩的主人。祖师居穴中不出，任由畲鬼在外火熏七昼夜，祖师出来后除了满面乌黑外，毫发未伤，畲鬼终于被祖师收服，成为祖师属下的张、黄、苏、李四大将军。 另有传说，清水祖师自幼父母早逝，需依赖兄长生活，因嫂嫂坐月子无法下厨，令其代理炊事，谁知他竟把两只脚放在灶内当作柴烧，过了一会儿，整个人都不见了，化成了一道黑烟，从烟囱里遁飞到天上去做神了。所以后来供奉他的人，才把他的塑像面部涂成一片漆黑。 据传祖师塑像的鼻子和下巴曾被山寇打断过，后来每次出现天灾人祸时，清水祖师的鼻子就会自行掉落，以示警告，所以清水祖师的塑像几乎都有一个可以活动的鼻子和下巴，故又称为落鼻祖师。有一次清水祖师绕境，经过某家门前，鼻子突然掉落，当夜该户人家发生火灾，大家传为祖师显灵。参拜祖师的人，如果身体不洁或心里不虔诚，祖师生气，鼻子就掉落。另一说，祖师被山贼挖掉鼻子，虽经和尚修愎，自此以后，每有异故，鼻子自行掉落，但是所掉落的地方，必定在袍袖里。 清水祖师功绩 造桥 造桥铺路，便民甚多。清水祖师于永春“劝造桥梁数十”。到了安溪，又募捐劝造通泉桥、谷口桥、汰口桥等。清水祖师一生募捐，修造几十座桥梁，对民众生活、行动帮助极大，自然得到民众的感佩。 施药 所谓救人一命，胜造七级浮屠。施药活人，是极大的善举。清水祖师以其高超之医术，在瘴疠之气盛行的闽南一带，救治了不少患病的民众，而患者无不感激、爱戴。 求雨 一般人认为，普通人不能掌握自然现象，如下雨与否，唯有神圣，方能成之。但清水祖师在世时，就已经屡次祈祷成功，让苍天降下甘霖，被认为有功于解决多次的旱灾。也因为求雨屡次的成功，被视为神迹，清水祖师也被赋予相当的神秘色彩。 铁观音茶始祖 相传清水岩是安溪铁观音的发源地，清水祖师是铁观音的始祖。清水祖师原名陈普足，是北宋时期安溪蓬莱清水岩的住持。一天清晨，普足大师做完功课，按例巡察寺务。当他走到山门外的方鉴池旁驻足仰观“清珠帘”瀑布时，一缕阳光恰好照射在瀑边一枞野生茶树上。在晨曦与水雾的映衬下，这株茶树呈现出神异的光彩。 祖师诧异，即刻召来小僧架起云梯，拿着勾锄小心地把茶树从石隙里挖出，轻轻放进竹篓，移栽到铁鼎香炉里，置于岩寺的天井中，悉心照料。 茶树在普足大师的精心培育下，生长得叶肥芽壮，大师又用“压枝育苗”的方法，把一株株茶苗从母株分离，移植到岩寺右下侧新开垦的茶园里，称为“杏林茶”。 有一年，安溪大旱，疫病流行，患者腹泻不止，浑身皮肤溃烂，人们纷纷前来清水岩求普足大师惠赐药方，大师开具药方的同时，采摘杏林茶园里的茶叶炒制后，加进清水煮沸，用叶片沾水反复擦洗患处，疗效显著，一邑疫情很快得以控制，不久尽除。时值宋徽宗当朝，蔡京等专权朝政，安溪状元谭义等仁人义士欲趁蔡京来安溪文庙颁发茶王大赛金奖之机除之，苦于没有能夺取茶王桂冠的茶叶，普足大师赐给谭义“杏林茶”，并根据茶树乃天地孕育，移植于原供奉观音大士的铁鼎香炉里，起茶名“铁观音”。谭义凭借铁观音一举夺得茶王赛金奖。铁观音因此而名声大振。以蓬莱李家村李老伯为首的善男信女来到清水岩，请求普足大师惠赐茶苗，大师欣然应允，便择良辰吉日举行庄严的“授苗”仪式，李老伯代表众人接受铁观音茶苗。 李老伯率众人在李家村种植繁衍铁观音，之后由蓬莱而传播安溪各地。 李老伯感念普足大师恩德，每年四季焙出新茶，必先奉请普足大师品饮鉴赏。大师见李老伯虔诚，挥笔题写“年年香”赠与。李老伯遂开办起“年年香茶行”，专营铁观音。不久“年年香茶行”的生意十分红火，畅销全国，成为北宋茶叶品牌，铁观音因此而四海闻名。 由于朝代更迭，“年年香茶行”几经起落。而今，“仙景传芳”的李老伯后裔李天德先生传承先祖“以质为本，诚信经营”的风范，重振千年茶业龙头雄风。“年年香茶业”将携同仁为弘扬中华茶文化再立功勋，迎来灿烂辉煌的明天！ 影响 闽南民间信仰是闽南文化的有机组成部分，也是福建民间信仰的重要组成部分。清末学者杨浚在《四神志略》中列出的妈祖（即 “天上圣母”）、广泽尊王、清水祖师、保生大帝四位福建主要神祇 ，即是闽南民间信仰神明的主要代表。随着闽南华侨的出国，闽南民间信仰也传播到海外。据《闽南文化研究》载：清水祖师（1037-1101年，另一说1044-1101年），俗称“祖师公”、“乌面祖师公”，俗姓陈，名普足，永春小姑乡人，自幼落发为僧。他祗雨禳旱，施医济药，修桥造路，为民众所景仰。后驻锡于清溪（即“安溪”）张岩（即今“蓬莱山”），因见岩之左右清泉四时不竭，乃把“张岩”改名为“清水岩”。他也被民众尊为“清水祖师”。圆寂后，被民众奉为神灵，希望他庇佑大家四时安康。于是，闽南出国华侨也把清水祖师信仰传播到海外。公元1574年（明万历二年），华侨就在泰国北大年建造庙宇，供奉清水祖师，称“祖师公祠”后来，因为该祠增供林姑娘，才改名“灵慈宫”。⑤ 这座祖师公祠是较早的华侨庙宇之一，也是东南亚最早的清水祖师庙。此后至清代中期以前，海外是否再有清水祖师庙出现，未曾见有确凿史料。但自19世纪30年代以后，新加坡、马来西亚、印尼、缅甸、泰国、菲律宾、越南等地又陆续建起了不少供奉清水祖师的庙宇。仅新加坡就有金兰庙、蓬莱寺、镇南庙及天公宫等庙宇主祀或附祀清水祖师，而马来西亚主祀清水祖师的“蛇庙”更是名闻遐迩，还有就是在马来西亚霹雳州的《清云檀》供奉的是《清水祖师》《三平祖师》《三代祖师》由此可见，清水祖师信仰在海外华侨华人中是很盛行的。 清水祖师 拜祭祖师 清水祖师自幼出家，是为佛教神祇，故祭拜时不供荤食、不献酒、不烧纸。 平时拜祭以水果、素饼即可。 准备供品： 素饼、面制素桃、纸面线、发粿、果品、菜碗、红色汤圆三碗、清茶三杯。 上供品； 点烛； 神前献茶； 燃点一柱香或三柱香迎神； 行三拜礼祈求平安； 香烧至三分之一时，拜供神佛； 收拾供品，礼成。 纪录片 《清水祖师》由褚红霞执导，总投资1000万元，分为《缘起》、《开悟》、《渡人》、《济世》、《帝庙》、《心香》六部分。该片从清水祖师7岁的故事开始，讲述其成长经历，再现了清水祖师为铁观音的创制和推广作出的不朽贡献以及留下一批治病救人的灵药方签等史实故事，提示了清水祖师文化的精髓及不同时代清水祖师文化的精神内涵。 文化 作为闽南文化的重要组成部分，清水祖师信仰流传于台、港、澳及东南亚地区闽南人聚居地。目前世界上清水祖师文化信仰者逾亿人，清水祖师分炉分庙数千座。仅台湾就有安溪清水岩分炉分庙500多座，信众超千万。 祖师签谱 清水岩祖师公签（50首） 第一 签 清风与明月 便是无价珍 团圆三五夜 何处不光明 解：凡事兴云，官子无。起厝新地吉、旧地不吉，婚速成，病无事，求财有，孕生男，过月生女，大病犯讲立、在讲内祭去行人至，失物十五日内有人报况。 第二签 水绿与清山 扁舟快去程 任他风浪静 瞬间达逢瀛 解：凡事宜速、缓则凶，公不吉成，成人病者过吉，不好作福吉，厝坛风水音后，知吉凶行人到，买卖不妙，得生男，求财有，失物命吉，婚不成。 第三签 真是亦真非 舟行岸亦移 且须回旧踪 得地失便宜 凡事把云月移心，行人到三日后不来婚成否，不命气，厝坛平，风水照旧好，生男难养，求财依旧，公事有贵人，失物午来，未加财，病人己午知吉凶。 第四签 卜立渡头沙 心意在天涯 欲行舟未发 虚步下阳台 解：凡事无好路，大命凶水，病硬作福，公事不成，厝坛不吉，买卖中，孕生男难养，若有鬼怪则吉，行人至，风水不吉，功名不成，行人到未人至到失物见。 第五签 黑云何不洒 风雷不便然 须待云雾起 万水一清天 解：凡事达速恐不成，求财半，公事不成，病者无事，风水吉，行人至，厝坛风水好，孕生男，婚事恐不成，行人到，求财有大命去病好。 第六签 帝里极奢华 楼台云雾遮 三千人口仰 只处是仙泉 解：凡事难成，婚事亦难、成则吉，大病有鬼怪，行人未至，坟厝平，买卖有利，光明远，孕生女、过月生男，失物不见，官事到底无事。 第七签 化龙鱼未变 且守碧潭溪 直得风雷起 一息到天涯 解：凡事有始终，命大凶，遇病者作福，公事不成，厝坛不吉，买卖早，孕生男难养，有鬼怪，祭则吉，行人至，婚姻早，官无事，功名有。 第八签 安身意莫强 能得几知音 除是子期听 有谁知此心 解：凡事有贵人，孕生男，婚能成、成吉，大命无事，买卖平，病重补重事，行人三日有讯息，厝坟吉，失物有讯息。 第九签 风起浪翻天 秦川舟不前 任他风浪静 顺息达凤龙（恍惚达神仙） 解：凡事眼前好、久不成，安葬三日无事，婚好，小病无事，行人至，孕生男、过月生女，买卖好，功名速有，失物即见。 第十签 火发连天炎 岑危去住难 若无天降雨 祸福在人间 解：凡事三日无事，病作祸去，婚平，厝坟小吉，公事无害，失物见，买卖平，孕生女、必过月生，行人至。 第十一签 陈鸾归洞去 花果应时鲜 左观江海水 不久变成田 解：凡事在眼前成，缓则不成，病重凶，公事不好，出路平正，失物还得，买卖不成，行人不至，孕生男，功名有半正，婚姻吉，风水平，信息速。 第十二签 脚踏上云梯 手攀丹桂枝 许多人叹息 端的是男儿 解：凡事不成、成则吉，病有鬼怪作福好，公事有贵人，风水恐不成、成吉好，行人出路平，孕生男、能养，功名有，求财无法报说在。 第十三签 沙雁群飞起 终须回故里 何必问讯息 是因有狐狸 解：凡事有便宜，病凶厝坟风水有，婚事成吉，没有人破坏，行人至，功名有，买卖平水儿抓大鬼公，拿有鬼贼。 第十四签 界市欲清闲 谁知世更难 蓬莱方寸故 枉力万千年 解：凡事眼前知吉凶，病宜作福，婚成，孕生男，大命犯冲，在三日前保，行人至，公事不成，买卖平，功名平，失物不见。 第十五签 踪迹在尘埃 谁知祸欲来 闭门深处坐 举动问荣怀 解：凡事不吉，官事不吉，孕生男、过月生女，病者难好，作事不成，婚姻亦不成，行人会来，风水不吉，官事不利，功名有。 第十六签 横斜梅一枝 折起莫迟疑 任他霜雪压 风月雨相宜 解：凡事以远平，厝坟风水恐不成、成吉，出路不好，病会一二日知吉凶，买卖平，公事不成，失物不见。 第十七签 七月桂禅至 门庭喜悦颜 安心楼上坐 依旧月团圆 解：凡事半月知吉凶，再逢有贵人，婚难成、成则吉，孕生女，厝坟公四海必贵，大钱，功名迟，病能愈，行人来，买卖依旧。 第十八签 星辰逢恶蹉 远乘来可前 清心信善果 向有喜悦颜 解：凡事有鬼作怪，事能成，求则吉，厝坟风水有人相争，孕生男，婚七日过则吉，公事凶，出路未成，失物有人报说，功名有，求财在东，病人无事。 第十九签 宝镜参差盖 清光漏池斜 正好中秋月 光明云又遮 解：凡事不成，有人相争，行人未至，病能好，孕生男、过月生女，买卖平，失物能得，功名无，厝坟风水平，婚不成。 第二十签 剑舞龙蛇动 惊惶欲魔王 群妖皆扫尽 袖手敢当前 解：凡事有利，病者有鬼作福吉，婚平，买卖吉，公事好，功名迟，大命应日知吉凶，行人至，孕生女、后生男，厝坟风水吉，失物见。 第二十一签 斩草欲烧舟 随缘求有缘 四时皆得福 有病失相同 解：凡事不成，有口舌，婚好。起厝三年过吉，买卖不利，行人应至，公事有贵人，失物不见，功名好。 第二十二签 断尽一炉香 心下许多般 天生五个角 早日全谋端（口舌生祸端） 解：凡事不成，成吉，婚难成，病人把鬼怪，孕生男，公事有口舌，厝坟吉，有人相争，失物逢寻、有人报说，功名有，行人至，一年二月求财平。 第二十三签 妖怪自然有 不除自消磨 萤火难燃石 污水张江河 解：凡事不成，成则吉，有贵人来责吉，婚姻不成，孕生女，能养，风水平，失物寻，功名迟。 第二十四签 精诚告彼苍 谁知运未通 水中休提月 欢乐莫劳动 解：凡事不成，婚能成，风水平，病有鬼怪宜富福，孕生男，女难养，公事不成，买卖不成，功名麻慢，行人有。 第二十五签 雨雪两纷纷 黎花深闭门 且须血泪迹 未可问前川 解：凡事前吉，婚平，孕生女，行人未至，公事买卖依旧，功名慢，失物能见，求财平，厝坛风水照旧，不可功作，病人平。 第二十六签 阳跃白云开 龙蟠惊起雷 此时风见火 狮子大球事 解：凡事有益，婚成吉，孕生男，厝坟风水吉，公事有鬼，买卖时换去，行人至，失物不进，功名有利益。 第二十七签 随浪亦随风 舟行飘渺中 丝沦常在手 鱼水来相逢 解：凡事前凶后吉，婚能成，公事不成，厝坛风水平，失物不见，行人能至，孕生女，照前功名迟，财平。 第二十八签 祷尔河神祗 心下许多疑 若见金鸡语 作事两相宜 解：凡事恐不成、成吉，贵人相逢，婚成，孕生男、能养，行人至，失物无，厝坛风水有鬼怪相争，功名迟，求财有。 第二十九签 护鹊落巢儿 地情可叹悲 野兽尚如此 人陷岂知非 解：凡事有鬼怪相争，公事尾好，大命危，厝坛风水凶，婚凶，孕生男，女能养，病宜作福，失物不见，功名慢，求财迟，行人未至。 第三十签 国重加浓雾 时时观政心 干戈尤兢起 天下尽和平 解：凡事平大吉，病重亦好，孕生女，厝坛风水平，公事凶，买卖平，求财平，婚恐不成，成好，失物能见。 第三十一签 安养方我道 奸邪便遭殃 欲来需仔细 端座见思量 解：凡事不成，大命有鬼怪栓，孕深男，女能养，厝坛风水平，公事不好，病忌初速，功名迟，婚能成，失物不见。 第三十二签 民生共生平 求谋有信荣 莫信他人语 须当自立成 解：凡事恐不成，成吉，病难好，婚成，求财有，孕生男，公事不吉，厝坛风水吉，功名大，失物既见，行人应次日至。 第三十三签 阴阳成协吉 禄马已安排 前途心运大 福寿祥无涯 解：凡事速益，成则速，婚好，求财吉，公事成，孕生女，后生男，大命无事，失物即见，功名有。 第三十四签 间舍望垂楼 相思上下虚 贪拿月中兔 失却掌中珠 解：凡事不成，成亦吉，婚难成，风水平，孕生男，病人危，过半月吉，买卖不吉，功名迟，行人未至，失物不见。 第三十五签 有鱼临急浪 化龙成未难 头角峥嵘起 间迹摄云端 解：凡事不成，成则吉，厝坛风水平，大命，小气，著大事，孕生男，行人至，公事好，失物即见，功名有，求财平，婚平。 第三十六签 声许步桥门 谁知未变鲲 风云宜际念 牛马共日奔 解：凡事不成，成中有贵人，婚平，孕生男，命大今通，午日知吉凶，厝坛风水前面走不住，行人今日卯日至。 第三十七签 阳和逢前功 决意过中君 百花开眼目 万事善更新 解：凡事欠吉，婚成，病是把著，耕田者相争，公事凶、后逢有贵人，孕生男能养，买卖吉，功名有，失物见，买卖利市。 第三十八签 间格随枝变 施工作栋梁 还须心未隐 徒惹意情伤 解：凡事不成，成则吉，婚成，孕生男能养，病人性疑，公事不成，行人未至，买卖平，失物不见。 第三十九签 有虚不羊洋 猿猴四畔栏 不知牙爪奄 远近敢当前 解：凡事宜进，婚平，孕生女，厝坛风水吉，病有鬼怪，应寅日知吉凶，买卖不好，公事有贵人未至，功名求财尾吉，失物不见。 第四十签 名字通仙乐 名声挂九州 一场尽画豹 始终带淹留 解：凡事至，终不成，婚成，孕生男能养，大命有鬼怪，应长日知吉凶，行人能至，功名迟，公事凶，失物能见，求财不吉。 第四十一签 上下具和睦 内外尽相同 凡寻该有益 去往总无妨 解：凡事恐不成，成有益，婚平，孕生男，后生女，大命无事，公事成，求财有，买卖照旧好，行人至，功名吉，失物不见。 第四十二签 天德在人间 人间有甚难 早告南方佛 百病无相间 解：凡事有益，生理平，婚平，行人至，病疾意，神祈，祷告，失物不见，公事不成，厝坛风水平，功名慢吉。 第四十三签 下钩望鲲鲸 谁知水浅深 静待讼论钩 回首归来明 解：凡事平常，逢月未吉，婚平，病不好，公事不成，失物月尾有，行人月尾知吉凶，厝坛风水平，功名慢。 第四十四签 地角马天涯 劳心更费怀 若逢牛鼠无 举动入钱财 解：凡事恐不成、成吉，婚平，买卖平，求财应子早日知吉凶，生理欠好，病慢，公事不成，功名平，失物不见，行人未至。 第四十五签 应语南山前 进退两俱难 举动随日转 又在黑云间 解：凡事平常，婚能成，生理小吉，病小吉，求财平，买卖平，公事不成，功名无，失物能见，行人未至。 第四十六签 物熊何曾改 江山费古今 欲求心下事 流水奏佳音 解：凡事恐不成、成吉，求财有，婚先凶后吉，大命凶，行人平，失物无，病要长久知吉凶，公事好。 第四十七签 现出一真人 便是玉麒麟 天花龙吐水 顶丛一枝身 解：凡事恐不成、成吉，婚先凶后吉，求财平，大命平，失物平，行人后至，日知吉凶，公事平。 第四十八签 形状若神仙 琴剑两俱全 遇君君不识 差过几千年 解：凡事不成，有神怪，婚平，厝坛风水平，大命平，公事不能成，买卖小吉，行人未至，求财平，失物见。 第四十九签 来忌心不成 敢来问神明 重罚金香烛 再过说分明 解：来要诚心，有来无买金，定要求神佛，再来听好音。 第四十九首 此人不信者 祸福在眼前 来人心不坚 罚金十五年 第五十签 幸福乐助 来言不成 合家平安 祈求庇佑 灵签终 清⒈ 水⒉ 真⒊ 人⒋ 黑⒌ 帝⒍ 化⒎ 身⒏ 风⒐ 火⒑ 成⒒ 脚⒓ 沙⒔ 界⒕ 纵⒖ 横⒗ 七⒘ 星⒙ 宝⒚ 剑⒛ 斩21. 断22. 妖23. 精24. 雨25.阻26. 随27. 祷28. 旧29. 国30. 安31. 民32. 阳33. 间34. 有35. 声36. 阴37. 间38. 有39. 名40. 上41. 天42. 下43. 地44. 应45. 物46. 现47. 形48. 此49. 幸50 祖师神咒 清水真人 黑帝化身 风火成脚 沙界纵横 七星宝剑 斩断妖精 雨阻随祷 救国安民 阳间有声 阴间有名 上天下地 应物现形 此幸郑少秋 饰 保生大帝（吴夲）（配音：吴凌云）
郭冬临 饰 二举（配音：陆揆）
廖家仪 饰 三红（配音：张铠）
淳于珊珊饰瘟君（配音：商虹）
王灿 饰黑龙（配音：赵毅）
陈佳佳 饰 白虎（配音：乔诗语）
袁 弘 饰 四进（配音：田波）
商 蓉 饰 郡主（配音：阎萌萌）
刘子菲 饰 朱砂
谢闻轩 饰 一秀
孙 霆 饰 童铭
武洪武 饰 皇帝
孟 霞 饰 郑贵妃
方柏霓 饰 皇后
王新民 饰 玉帝
刘 军 饰 李天王
史济普 饰 太白金星
韩银龙 饰 江平
张国锋 饰 催然
孙万清 饰 裴中天
公放鸣 饰 任火旺
王春元 饰 王爷
林杰妮 饰 天香
侯江龙 饰 魏潜
高院峰 饰 降魔老祖
邱士鉴 饰 五极战神
黄 弈 饰 四大金刚
片尾曲：《慈济在人间》 演唱： 郑少秋（央视版） 金美儿（影碟版） 作曲：阿罗 作词：谭维妮 歌词： 人说天大地大 真情永无价 谁能不朽成神话 苦啊也无憾 累啊也潇洒 药去病除恶报天下 红尘一番 苦苦咸咸 都如同风沙掠过眼 爱恨无怨 方得清闲 偷得那半日也神仙 人说医道人道慈济在人间 乐与善啊 处处笑开颜 传遍了几座山 美过它几道弯 山山水水美名万年传 （RAP） “神医到场 可给你偏方 你哪里有痛 又哪里有伤 天麻细辛 还有小茴香 煮去服用 可疗你病伤 倘若病处 它不在身上 怎能医你心处 医你感伤 人生漫长 心和气爽 遇事淡定会百岁舒畅” 人说天大地大 真情永无价 谁能不朽成神话 苦啊也无憾 累啊也潇洒 药去病除恶报天下 红尘一番 苦苦咸咸 都如同风沙掠过眼 爱恨无怨 方得清闲 偷得那半日也神仙 人说医道人道慈济在人间 乐与善啊 处处笑开颜 传遍了几座山 美过它几道弯 山山水水美名万年传 人说医道人道慈济在人间 乐与善啊 处处笑开颜 传遍了几座山 美过它几道弯 山山水水美名万年传
2010年5月8号登陆中央8，4号的发布会
好了，今天关于“慈济在人间”的话题就到这里了。希望大家通过我的介绍对“慈济在人间”有更全面、深入的认识，并且能够在今后的学习中更好地运用所学知识。
